道不过三代。
“自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳变化顺。”
王者之制：遵守法令，以身作则
“道不过三代，法不二后王。”至秦朝，秦国以法家思想为指导统一六国，故以法治国。据湖北云梦睡虎地出土的秦简《田律·二》载：春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道。不到夏季，不准烧草作为肥料，不准采刚发芽的植物，或捉取幼兽、卵，不准……毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷阱和纲罟，到七月禁令解除。只有因死亡而需要伐木制造棺椁的才不受季节限制。……幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。百姓的狗进入禁苑和捕兽的，不准打死;如追兽和捕兽的要杀之。
至西汉，则已有对一年中的四季禁行及对幼鸟树木的保护的完备法令，即《四时月令》。其大意盖为：
禁止伐木，谓大小之木皆不得伐，尽八月草木令落乃能伐死枯及过密树木;
勿摘鸟巢，空巢过夏季才可摘，实巢一年四季都禁摘;
禁止杀害幼虫，谓幼少之虫不为人害者也，尽九月解禁;
天地之道浸，故阴阳变化顺。
“毋杀孑台”，全年禁止杀害怀孕之动物。
“毋矢蜚鸟”，全年常禁。
“毋杀、捕捉麂鹿”等动物，尽九月解禁。
“毋卵”，禁止食取飞鸟与鸡禽等蛋卵，只有过了九月才解禁。
国家要求百姓遵守法令，帝王则会以身作则，皇帝出行也尽量不伤及树木，据文献载：东汉肃宗“章帝行幸，敕御史、司空，道桥所过历树木，今方春月，无得有所伐，辂可引避也。”
而后及宋代，则延续前代的做法，设有专门的环境保护部门——虞部，各州县又设“农师”之职，并聘请通晓农林知识者担任之，为民众种植作物、林木提供技术指导。宋太祖曾下诏：“令民二月至九月无得采捕虫鱼，弹射飞鸟，有司岁申明之”。除此之外，对于环境之保护，则采用赏罚分明的办法。
所谓赏，《庆元条法事类》规定：“诸县丞任满，任内种植林木滋茂，依格推赏，即事功显著者，所属监司保奏，乞优与推恩”;
所谓罚，“任内种植林木亏三分，降半年名次，五分降一年，八分降一资”。而各级官府亦遵守法令，立法严禁盗伐林木，“违者置罪”。
自然之道静，故天地万物生。
……
总之，纵观中华数千年文明，从三皇五帝到清朝灭亡，数千年社会发展，虽朝代更迭，社会经济变化、历经诸多艰难和困厄，但“心物一元”、“众生平等”、“道法自然”、“天人合一”、“因果循环”等思想却始终为历代主政者重视。中华民族之所以能恒且久者，实赖于此。就环保思想而言，也是如此。
先贤曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”失礼则奢泰骄佚、慢倨矜傲，进而道德沦丧、物欲横流，竭泽而渔，杀鸡取卵，焚林而猎，然后“法令滋彰、盗贼多有”，天灾频繁，人祸多端。世异时移，事业不必同，虽百家弗能废也!
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