人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來。
這首《大林寺桃花》是唐代詩人白居易的經典作品之一。
公元817年，白居易來到廬山香爐峰上的大林寺，看到一片桃花盛開在繚繞的雲霧中，很是驚喜，於是寫下了這首《大林寺桃花》。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：農曆四月，春天的腳步已經走遠，夏暑即將到來，桃花也已隨春天的腳步走遠，零落成泥。但這山寺之中的桃花卻“不諳時節”的正要準備盛開，不由驚喜萬分。
相比較於前兩句，很多人對後兩句比較陌生，如果說前兩句是在描寫“山下春已逝去、山上春才到”的現象，那麼後兩句則表達出了作者情緒上由“惋惜憂愁”到“驚訝欣喜”的轉變。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來：春天在我們心中無比珍貴，因為它美好而短暫，我們常常埋怨春天走到太早，無跡可尋，原來呀，春天是躲進這山裡來了。
當然，我們都知道這是因為“海拔越高、氣溫越低”的自然科學道理引起的，不足為怪。但古詩所描述的從來都不僅僅是眼所見的現狀。
人之所以言之鑿鑿，是因為知道的太少
從小看過很多的寓言故事：一葉障目、井底之蛙、盲人摸象等等，大部分都具有一定的諷刺意味，諷刺有些人看不到事物的全貌，諷刺有些人目光短淺。其實，這應該是大部分人共有的弱點，只是有強弱之分。
說“這個肯定是……”的人，可能在春去夏至、落花成泥的時候並不知道有大林寺的存在，那裡的桃花正在爭先鬥豔。
說“這個應該是……”的人，知道在“人間四月芳菲盡”的時候，在世界的某個地方可能上演著“山寺桃花始盛開”的驚喜。
人之所以言之鑿鑿，是因為知道的太少；同樣之所以謙虛謹慎，是因為知道世界之大，看不到全貌，在看不見的地方，不知道正在發生著什麼。
就像這次疫情，山東人民為武漢人民捐贈了大批量的蔬菜，很多武漢市民收到蔬菜很是感謝，順便調侃了一句：能不能順便把食譜也捐過來，有些蔬菜見都沒見過，不知道怎麼吃啊。
看，我們沒見過的東西真的太多太多了。
等疫情過後，走出去吧，除了腳步還有心靈。
走出去，皆是春夏秋冬的饋贈。
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