陸游《老學庵筆記》裡講到喝粥的好處：“平旦粥後就枕，粥在腹中，暖而宜睡，天下第一樂也。”接著又引用李端叔的詩句：“粥後復就枕，夢中還在家。”這就把食物和思鄉聯繫在一起了。這說明胃是有記憶力的，胃舒服了，便會想起好多事兒來，比如家鄉，比如過往的某件事情，或者——人生。
宋真宗時期的官員張齊賢，以吏部尚書的身份，去青州做知府。《茶香室叢鈔》說，他到任沒多久，就有人提意見，說他辦事效率低。張齊賢想不通了，跟身邊人發牢騷：“你看，我在朝廷中，宰相的活兒都做過，也沒出過什麼錯，到地方上了，怎麼反而招來一堆意見？這真好比，當了三十年御廚總監，老了老了，連碗粥都煮不像樣兒了。”
政績好壞不說，張齊賢這比方打得很有意思。
說到吃，就不得不想起蘇東坡。蘇東坡可喜歡吃了，他弟弟蘇轍恐怕也一樣。蘇轍經常做夢都在吃——有一年過春節，他夢見朋友來家裡吃飯，還寫了一首詩：“先生惠然肯見客，旋買雞豚旋烹炙。人間飲食未須嫌，歸去蓬壺卻無吃。”
從這夢中飯局，還悟出哲理來了，頗有點及時行樂的味道。蘇轍把這夢跟哥哥一說，蘇東坡立刻給記了下來，還送給了兒子蘇過。這都是怎麼教育孩子的啊！
還有拿吃喝明志的。《東軒筆錄》記載，宋真宗年間，青州人王曾中了狀元。當時有一個翰林學士跟他開玩笑，說：“哎呀，你考了三次試，中了狀元，一生就吃喝不愁了。”沒想到王曾回了一句：“本人平生的志向，就不在溫飽。”得，嬉皮的碰見嚴肅的，生生把話茬兒給撅回去了。
有拿飲食說事兒的，自然也有拿飲食說人的。比如元好問就有一首詩這麼寫：“牙牙嬌語總堪誇，學念新詩似小茶。”怕別人看不懂，還在下面寫了註解：唐人以茶為小女美稱。合著古代不叫小蘿莉，叫小茶。這一來，倒叫很多人想不明白了，小女孩和茶有什麼關聯嗎？後來清朝人俞樾終於找到了出處。他在唐人的書中發現，那時候人們把地位尊貴的女性尊稱為“宅家子”，叫得順了，諧音就成了“茶家子”，再後來變成“阿茶子”，最後乾脆就把女孩兒叫“阿茶”了。那麼小女孩兒，自然就是“小茶”了。
在古代，人們還喜歡用吃的東西來形容藝術品，例如書法、詩歌。《東軒筆錄》就講，唐朝書法，不同時期有不同的風尚——一陣兒流行瘦字，講究剛勁有力；一陣兒又流行胖字，講究溫潤從容。要擱現在人來看，無論瘦字胖字，都是好字，各有所長。但宋朝前後的人可不這麼認為。有喜歡胖字的，比如李後主，他就討厭顏真卿的剛勁風格，說老顏的字“有楷法而無佳處，正如叉手並腳田舍漢耳”。歐陽修則相反，不喜歡胖字。他用食物來形容胖字：“字寫得太肥，就像厚皮饅頭，味道一定不好。”那時候饅頭指的是包子，厚皮包子，第一口咬不到餡兒，第二口餡兒沒了，確實不好吃。
歐陽修也有拿饅頭（包子）夸人的時候。當時有一個和尚叫大覺懷璉，詩寫得不錯，歐陽修很喜歡。有一次王安石拿懷璉的詩給歐陽修看，歐陽修說了一句：“此人詩是肝臟饅頭。”王安石不明白，問啥意思。歐陽修說：“其中沒一點菜氣啊。”
也許是受了歐陽修的啟發，後來蘇東坡誇和尚詩寫得好，也說：“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。”他還解釋過，這句話的意思就是，詩文沒有“酸餡氣”。唐以後僧人的詩文，內容大多清苦，寫得多了，大家也看煩了，最後乾脆說這就是“蔬筍氣”“蔬茹氣”，反正不是好詞兒。
到了米芾，這位狂放的書法家經常評價前人的書法。他說葛洪寫的“天台之觀”四個字，“飛白為大字之冠，古今第一”，說歐陽詢寫的“道林之寺”是“寒儉無精神”。到評價杜甫的字，精彩的來了：“本該勾勒的筆畫，他倒收筆鋒了。筆筆寫得跟蒸餅似的。”蒸餅就是現在說的饅頭，意思就是字寫得沒稜角、不“給力”。
古人看到人、看到物事，都會拿飲食做比喻，這樣顯得生動些。這樣的比喻現在也能用，看了王家衛的電影，是不是也會覺得滿篇“蔬筍氣”呢？
摘自：《讀者》2020年第6期
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