平定穆氏家族源考
文字考《左传》记载，闵公二年（公元前660年），晋献公使世子申生伐东山皋落氏，让申生穿两色衣服，佩戴金玦。当时狐突、先丹木、梁余子养三人同行。乾隆版《平定州志》载：狐突庙，在州东瓦岭村，相传狐突御戎至此。清光绪《平定州志》载：申生奉父命与狐突率兵征东山皋落氏，据瓦领狐突庙碑记：“申生东征皋落氏，狐突御戎至此》，它是来源于唐残碑所载“狐突御戎东山皋落氏至”。这是公元前660年申生、狐突征服皋落氏时的史迹，距今2668年，是否说明瓦领在当时已经形成了村落？到了宋代，有文字记载的史料就更多了。大石门村慈济大师为母亲立的八角石塔载：“母穆氏女柏井瓦岭村人……在政和七年（1117）四月二十二日病故，享年七十有四。”据此可说明三点，一是瓦岭村名至少在北宋时已固定下来，二是在北宋时期瓦岭村属柏井管辖，三是穆氏先祖早在北宋初年就在瓦岭村定居。香烟寺碑载：“临济正宗第十九代孙广真系本村俗姓穆。”广真有徒续佩、徒孙本钟，曾孙觉法，**战争时僧人已有二十二代，向前推也在宋政和以前，崇圣寺慈济大师和香烟寺临济大师应是同时代、同辈份又同是天公宗派僧人。又碑载：“古崇宁（1102年）时名香烟寺，上有五庙……”。就一寺五庙的修建而言，需要一定时间，要比1102年早得多。穆氏同治十三年（1874）坟茔中所立《禁地碑记》载：“自宋至今七百余年未曾迁移……。”从以上碑记可知，在宋代，穆氏已在瓦岭村定居。元朝六棱柱碑为元明帝至正十年（庚寅）高80厘米，直径35厘米，存于香烟寺东窑。
穆氏家族是村中大族，在村在外与定居他乡者，总人口已超过万人，又是定居本村最早的家族。究竟何时定居瓦岭，从定居的始祖至今传延了多少代，这和瓦岭村史有着重要关系，所以特别关注这个问题。苦于无文字资料，很难一言为尽，做出准确结论。问题出在两个方面：其一，现存穆氏谱轴不是自始祖延续向后世排列，而是把明代中期前的祖先弃之夭夭，只从“廷”字辈作为一世排序至今；其二，无其它资料作为佐证，故此难以作出定论。“穆氏最早定居本村”这一论断，村人都持肯定态度，不会有丝毫疑义。据穆清杰提供的《穆氏家书》谱名，是民国十四年十一月（1925年）经穆培厚、穆培敦子如荣誊写的底本，上载一世祖穆廷金，配李氏，生一子名贵，是本股的祖先；廷玉，配李氏，生二子，长字名铎，次子名锐；廷银，配郭氏，生江、洪、澄、潭四子，在廷银旁加注“岔河庄”，这一股除迁居岔河、新庄村外，本村还有窑岭、南庄的文字辈之祖；廷现，配李氏，生二子，玘和琪，琪生二子，天柱和天雨，这一股也在本村，其后代就不清楚了。其余还有廷朝、廷会、廷万、廷斈、廷良、廷周、廷云、廷峰八兄弟只录了名，不知是迁移外乡或是其它什么缘故。瓦岭穆氏祠堂家谱记载（民国十一年）一世祖穆廷银，配郭氏，生四子江、谭、澄、洪，瓦岭穆氏是谭、洪的后代。岔河穆氏谱记是江的后代。还有一股迁居河南登封，其祖不明。另据穆长林保存的旧家谱中载：香椿树院、桑树坪、五道口、井沟也都是穆廷银的后代。此谱以穆铎作为一世向后续谱，世系和人名详尽。本村的穆氏人口兴旺，不断向外迁移，现在知道的就近有西郊、桥头、柏井二村、牌岭、里黄安、孟家掌、后石窑的穆氏祖籍都是瓦岭村。这些村的穆氏人口共计超过四千口。迁移较远的有昔阳、寿阳、大同、河南登封、河北有个穆家村。仅本村在外地工作和家属人口有二千余人，比村中本族人口多一倍。明嘉靖二十二年（1543）碑上看清的有“穆朋、穆公俊、穆恕、穆廷云、穆廷峰、穆廷金、穆廷周、穆玘”八人。“廷”辈四人为现时穆氏的一世祖，“玘”是“廷现”的长子，所留“穆朋、穆公俊、穆恕”三人，查阅了清杰、九祥、仲华几家一世后谱名都没有。这三人肯定是廷字辈祖上的人，按单双单的名字排列很可能是三代人，也可能是“朋、恕”为一代，“公俊”为一代。若按三代前推90年，应是1453年前后的人；若按两代，应是1483年前后明景泰至弘治年间的人。况且“廷”字辈有十二个兄弟，可知家族已大，人口已多（注：现在穆氏中高低辈份间相差五世）。
为什么穆氏在明朝中期分股立为一世呢？可能有两种原因：1、“廷”字辈兄弟无奈而散。因有多数兄弟为生计种种原因向外迁移而造成；2、愤而散。兄弟间在处事中发生重大分歧争议，气愤不平，分道扬镳，各奔前程，造成各家供奉各家的祖先。从《穆氏家书》中也可看出些蛛丝马迹，兄长们有详细记载，而幼弟们只录名字，说明当时有重大变异。这仅仅是个推测。穆氏家族没有统一的族谱，就现有的各股谱轴也很乱，有许多不清楚的地方，还有人竟不知自己是何股何支的。可见家族文化太淡化了。总之，穆氏家族有文字可考的是明景帝时已是村中人口多的大族了。要想把始祖定居村里的年代推于穆氏的五代十国前，还须穆氏族人共同去努力探本溯源了。
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