一、《倚山武论》是姬祖的谈拳记录
姬际可，字龙峰（曾用字龙凤、隆丰、隆风、倚山等），山西蒲州人（今山西省永济市），明末武将，有神拳之称，传出六合枪法及拳法，是心意六合拳、心意拳、形意拳的始祖.此书的价值是：学界大多基本己认可为姬祖与弟子谈拳之记录。
崔虎刚影印注释本《倚山武论》
二、姬龙凤创拳后，取的名称
原文是：此拳名曰：虎捕拳，动似虎，故曰。一名儒人拳，出自儒，故名。虎捕拳之名另文论述。其中儒人拳，这个名称，大有深意。当时的环境，满清入关，大明气数已尽，改朝换代，“留发不留头，留头不留发”，山河破碎，血雨腥风，国家灭亡。而儒家思想，历来以修身治国平天下为已任，深入骨髓血脉，几千年的读书人在此感召下，一生痴痴追寻实践。留给后人的文学印象最深的是：拈着胡须，老泪纵横，吟诵着：商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花。
从书中所述，姬祖本身是读书人，参加了科举考试、并中举人。办有文武学堂，名为求志堂，以教授青少年子弟文武之艺，为反清复明暗中积聚力量，布局于复国大业。心意一脉，爱国济世情怀，一以贯之，故得有千古不绝心意魂之赞词。姬祖有卓越的教育成就：最突出的例子是，培养出了武状元曹继武。曹继武本名曹曰玮，字继武。是心意拳始祖姬际可弟子。生于康熙四年（1655年），1693年考中武科，连捷三元。并担任陕西靖远总镇都督。后来因仕途失意而退隐。
三、姬龙峰强调了心意拳的核心是虎捕食
强调了核心一式：虎捕食
原文是:精熟之后，搃归一拳，一拳为何，曰：虎捕食 。此处非常清晰明确的指出：所有的动作，共九十一式，最后都万法归一，归于一拳，归于一个具体的动作，这个动作的名称是:虎捕食。谱中，详细说明了九十一拳的计数方式和来源，91拳这个数目，考已公开的诸拳谱，惟与薛颠《形意拳真诠》中记录的总数目相同，但薛颠谱中，计数方法与姬祖不同。
与其他已公开的拳谱中的记载中，明显的区别，是特地说明了所有拳式，归于一拳，归于虎捕食。查其他各家已公开谱，有虎扑，虎扑把，虎扑双把，大多无虎捕食这个名称。惟少林心意把有虎捕食这个名称，但少林心意把之虎捕食共有三式组成，非一式。而姬祖《倚山武论 》中，论及虎捕食这个动作，从上下文看，是一式，不是多个式子。
考传承代数较少之双鹤一系，（有古谱存世）。有此一式，但同一脉之出版物，《心一拳术》隐去此式，全书无虎捕食这一式。其余散式，有的与此要义吻合。
查《象形术》(暂不论及象形术是否属于姬氏武学)中薛颠所述相关内容、李仲轩《失去的武林》所述相关内容、河南尚门孙系孙少甫对徒弟的口头禅、当代心意拳大师铁掌杨祥麟所秘传孙少甫弟子之单落把，近代心意拳宗师卢嵩高之习惯用法，均与虎捕食一式之述高度吻合，惟名称有易，其基本要素相同。遍寻各传系之心意公开的资料和视频，或是较保守之故并末公开此式此形，明显有虎捕食之形式者较罕见，但发现虎捕食诸元素隐于各拳中了。能多悟者必能得其中之妙。
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