今 日 小 滿

小滿（grain buds）是二十四節氣之一，夏季的第二個節氣。其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。

此夏氣之應，養長之道也。

長，上聲。夏氣養長，人道應之。

一春多雨慧當慳，今歲還防似去年。

玉曆檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠。

《月令七十二候集解》

“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”

小滿三候

一 候 - 苦菜秀

二 候 - 靡草死

三 候 - 小暑至

“小滿不滿，芒種不管”。

這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。南方地區的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，乾斷田坎”；把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田裡如果蓄不滿水，就可能造成田坎乾裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。

苦 菜 秀：《埤雅》以荼為苦菜。 《毛詩》曰：“誰謂荼苦？”是也。鮑氏曰：“感火之氣而苦味成。”《爾雅》曰：“不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，”此苦菜宜言英也。鮑氏曰：“感火之氣而苦味成。”蔡邕《月令》以謂苦蕒菜。

靡 草 死：鄭康成、鮑景翔皆雲：靡草，葶藶之屬。《禮記》注曰：“草之枝葉而靡細者。”方氏曰：“凡物感陽而生者，則強而立；感陰而生者，則柔而靡。”謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。

小滿民俗

祭車神

祭車神是一些農村地區古老的小滿習俗。在相關的傳說裡二車神，是一條白龍在小滿時節，人們在水車驀上放上魚肉、香燭等物品祭拜，最有趣的地方是，在祭品中會有一杯白水，祭拜時將白水潑人田中，有祝福水硯湧旺的意思。

祭蠶

相傳小滿為蠶神誕辰，因此江浙一帶在小滿節氣期間有一個祈蠶節。我國農耕文化以“男耕女織”為典型。女織的原料北方以棉花為主，南方以蠶理為主。蠶絲需靠養蠶結繭抽絲而得，所以我國南方農村養蠶極為興盛，尤其是江浙一帶。

蠶是嬌養的“寵物”，很難養活。氣沮、溼度，桑葉的冷、熟、幹、溼等均影響蠶的生存。由於蠶難養，古代把蠶視作“天物”。為了祈求“天物。的寬怒和養蠶有個好的收成，因此人們在四月放蠶時節舉行祈蠶節。

野菜

春風吹，苦菜長，荒灘野地是糧倉。苦菜是中國人最早食用的野菜之一。《周書》：小滿之日苦菜秀。《詩經》：採苦採苦，首陽之下。

當年紅軍長征途中，曾以苦苦菜充飢，渡過了一個個難關，江西蘇區有歌謠唱：苦苦菜，花兒黃，又當野菜又當糧，紅軍吃了上戰場，英勇殺敵打勝仗。苦苦菜被譽為“紅軍菜”、“長征菜”。

小滿節氣之後更是疾病容易出現的時候。建議人們要有“未病先防”的養生意識，從增強機體的正氣和防止病邪的侵害這兩方面入手。

由於小滿節氣是皮膚病的高發期，按未病先防的養生觀，我們重點講講“風疹”的防治。《金匱要略·中風歷節篇》說：“邪氣中經，則身癢而癮疹”。古代醫家對此病早已有所認識。

“風疹”的病因病機不外乎三點：

一，溼鬱肌膚，復感風熱或風寒，與溼相博，鬱於肌膚皮毛腠理之間而發病；

二，由於腸胃積熱，復感風邪，內不得疏洩，外不得透達，鬱於皮毛腠理之間而來；

三，與身體素質有關，吃魚、蝦、蟹等食物過敏導致脾胃不和，蘊溼生熱，鬱於肌膚髮為本病。風疹可發生於身體的任何部位，發病迅速，皮膚上會突然出現大小不等的皮疹，或成塊成片，或呈丘疹樣，此起彼伏，疏密不一，並伴有皮膚異常瘙癢，隨氣候冷熱而減輕或加劇。當我們瞭解了發病的機理後，就可以有的放矢地加以預防和治療。

飲食調養上對各種類似的皮膚病人，均宜以清爽清淡的素食為主，常吃具有清利溼熱作用的食物。

如赤小豆、薏苡仁、綠豆、冬瓜、絲瓜、黃瓜、黃花菜、水芹、荸薺、黑木耳、藕、胡蘿蔔、西紅柿、西瓜、山藥、等；忌食高粱厚味，甘肥滋膩，生溼助溼的食物，如動物脂肪、海腥魚類、酸澀辛辣。忌口性屬溫熱助火之品及油煎燻烤之物，如生蔥、生蒜、生薑、芥末、胡椒、辣椒、茴香、桂皮、韭菜、茄子、蘑菇、海魚、蝦、蟹各種海鮮發物、牛、羊、鵝肉類等。

此節氣的湯品也十分重要，可以用當季節氣食材做些 清熱、養陰、祛溼、暖胃、溫補的湯品。小滿時節，萬物繁茂，生長最旺盛，人體的生理活動也處於最旺盛的時期。消耗的營養物質為四季二十四節氣中最多，所以，應及時適當補充，才能使身體五臟六腑不受損傷。

夏三月養生

《素問·四氣調神大論》：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。”

《素問吳注》：夏三月，此謂蕃秀， 蕃，音煩。物生以長，故蕃茂而華秀。天地氣交，萬物華實。夏至陰氣微上，陽氣微下，故言天地氣交。陽氣施化，陰氣堅成，故言萬物華實也。

夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外， 夜臥早起，緩陽氣也。無厭無怒，寬志意也。緩陽氣則物化，寬志意則氣洩。物化則華英成秀，氣洩則膚腠宣通，時令發揚，故所愛順陽而在外也。

心象火，旺於夏，失其令則心傷。至秋金王而令而清肅，火氣不得宣發，外與之爭，金勝則寒，火勝則熱，是為痎瘧。夜發謂之痎，晝發謂之瘧，義詳《瘧論》。

夏令主長，秋令主收。既失其長，何以能收？故云奉收者少。冬至水勝，火為所克，故冬至重病。

天地在這三個月的時間當中，處在一個陽氣生長的時分，這裡我們從曆法上的三月及後面會涉及到人體內的“夏三月”的情形去探究下內涵。

“此謂蕃秀”。當中的“蕃”,在《說文》之中為：草茂也。而“秀”的本義就是：穀物抽穗揚花；這樣的用詞就說明在夏三月的時段裡，是個草木繁茂，穀物抽穗的季節，是一個一年當中可以收穫的一個季節，是陽氣生長到極致的一個象的季節，而這個時候的收穫不是為收藏做準備，而是為運化做準備因為，在內經當中，相對應的有一個季節謂之“長夏”，其實長夏的概念是指四個季節交替之間的那十八天，是分散在一年當中的季節，主運化之用，主兩季之間交替之時的緩衝作用。

四氣當中，夏三月的提示是天地氣交，這一句給到我們很多的提示。天地之氣，在夏三月這個陽氣極致生長的季節裡，帶動了天氣的向下，地氣的升騰。從而在天地間形成了多變的氣候情形。這是我們生活環境的大體現象，那後面的段落就是圍繞著夏三月前段的說法，對人如何順應天時地利，來善保自己的身體健康。

而同時我們也很清楚，夏三月對應的臟器恰恰就是我們的心，在內經，中醫當中的“心“，是超越有形臟器的心，“靈蘭秘典論篇第八”當中：“心者，君主之官，神明出焉”，夏季要注意養護心，那就要特別注意午時的休息，在午時要韜光養晦，順應天地氣交的大環境，做好自己的小環境。

與“心”不發生正面的衝突，更不要去勞“心”，讓這位君主按照它的本性去行使權利，心，不但主宰人體的心理活動，而且主宰著形體官竅、五臟六腑的所有生理活動，當我們入睡或入靜的時候，它就能更好的發揮它“君主”的一個威德。“心藏神”，在我們高度入靜，入定或入睡時，心神便能最大程度的完成它的主宰和協調功能，人體的各部分功能才容易被協調一致並相互合作，從而使人體這個小宇宙風調雨順，使我們身心安泰。

適當午睡，哪怕是隻有一小會，能在體內形成一個“天氣下，地氣上”的一個身心安“泰”的環境。夏三月的早起，起到一個承前啟後的作用，夜臥就是陽氣收斂的時分，這個時候人必須要順應天時早做休息。夜臥早起，在春、夏、秋三季當中都是準則。