道友：“迦叶尊者、拈花一笑”最早出现于唐朝惠炬、胜持编纂的《宝林传》，然后是宋理宗时期编纂的《五灯会元》，再后就是《大梵天王问佛决疑经》。前两部都是禅宗编纂的私史，具备一定的故事性，但历史事件有问题，尤其是《宝林传》，佛教后期编纂的书也不敢全部对其照搬；《五灯会元》和《决疑经》也涉及一些编纂神话产生的宗教矛盾。
吾：这样说岂不是因果颠倒了，最早应当是出现在《大梵天王问佛决疑经》才对，因为那是佛经，那是佛说的。而《宝林传》与《五灯会元》才是根据这部经编的，不过这部经后世慢慢失传不见了，所以在我们后世大藏经里面找不到。
道友：原始佛教属于由理入教，大乘佛教是由信入教，同时许给信众许多不切实际的愿景，如果不由信入教，大乘佛教那些伪经简直荒唐可笑，对于那些对大乘经典提出疑问的人，大乘佛教的对策则是恐吓咒诅，于是大乘佛教吸收了一批愚痴无智之人，他们入教只是为了追求那些虚无的极乐与财富等，这也就是大乘佛教为什么会走到末法时代的原因。总之现在的大乘佛教已经没了灵魂，成了一群骗子带着一群傻子的拙劣表演。
吾：由理入教，由信入教，都是可以的，这个不单是佛法，对照儒道也是同样。如中《中庸》中有云“明则诚，诚则明”，只要了解了明白了自然就信了，反过来只要绝对的相信，全身心的专注，慢慢也就懂了。你认为很可笑，就是所谓的不笑不足以为道，那更应该注意了。今日之佛教界虽乱，但那是人性的恶根性所致，是各行各业各家各派都有的普遍共性，但大乘的精神是绝对没有问题的
道友：各家各派都有进攻性，那么佛教的无妄语、佛教的无神论去哪了，怎么好意思张口闭口“我无妄语”，怎么好意思张口闭口“我的都是真经”？由理入教，由信入教就是一边说“我无妄语”，一边编着妄语告诉别人“你祖宗都不咋地，还得给我祖宗磕头了”。什么叫可笑，道理谁都懂，就是这种挂着羊头卖狗肉的自欺欺人的行为才可笑
吾：首先无妄语的是佛，并不代表整个佛教所有的人都无妄语，无妄语只不过是戒律，需要遵守的，而不是一定不存在妄语。其次，佛教既不是有神论，也不是无神论，用无神论来归纳佛教已经岔到千里以外了。再次，与祖宗是扯不上关系的，《金刚经》中说：“一切圣贤皆以无为法而有差别”，只要是圣人说的都差不多，是不分东方西方，本国他国的。最后，凡是圣人的言论，都可以互相对照、印证，说的差不多的大部分都没有问题，而大乘教义，是与儒道相合的，所以也没有问题。
道友：哦，无妄语的是佛，和尚就不用无妄语？佛教就不修无妄语，释迦就不要求门下修无妄语？无妄语是戒律，但和尚不守这个戒律就理所应该？其次，佛教自己标榜的无神，攀附的科学，这横不是道教把佛教逼上科学之路吧？再次，你祖宗的理论在佛教高僧大德来看，是外道，这的确不分本国他国，佛教说，除佛教其他任何宗教学说都是外道，的确没有国籍之分。大乘教义，不是与儒道相合，是吸收完婆罗门理论再吸收儒道，所以，想不相合也得行啊。
吾：又来混淆概念了，不是和尚不用无妄语，而是真正能做到无妄语的只有佛，和尚只不过是走在由凡到圣之路上的人，所以当他达到佛境界自然无妄语，还处在凡夫境界自然免不了妄语。出家入佛门只是开始，而不是结果。其次，在佛法教理上，在凡夫角度，是承认一切鬼神存在的，只不过是一切唯心造的，鬼神也是唯心所造的。只要彻底了却此心，鬼神乃至三界轮回都将不复存在，这是需要一分为二分开讨论的。并不能笼统的归纳为有神或者无神。
最后，彻悟菩提以前都是外道，即便是学佛的也不例外，同样属于外道，当然反过来学其他门派的，只要有一天彻悟菩提了，当然就不是外道了。这就是祖师说的“不贵子行履，只贵子正见”，没有正法眼的正见，无论学什么都会走入外道。另外在佛法因明逻辑上讲，如果不先划分确立好范围，得出的任何结论，从根本上都是有问题的，所以你总会觉得有矛盾，有疑问，就是因为没有先划分好范围，分开来讨论。
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