咏春拳之道：从有形(招)到无形(招)

咏春拳之道中蕴含着深刻的哲理，其不仅继续指引着咏春拳的修习者们在武术中乃至生活中通往直前，成就自然，影响且日益扩大，它的理念并逐渐地影响和渗透到其他武技甚至社会领域中。

一旦领悟了咏春拳的真谛，就会使修习者感觉如同站在一个圆的圆心，但没有圆周边界，无穷无尽。

咏春拳作为一种追求整体性的“纯粹以实战为目的的技击术”，其同时蕴含着中国传统禅学哲学思想的武道实践哲学和艺术。咏春拳也更以“精简、直接、实用”为其三大最高要素，提倡习武者突破传统形式或门派、拳种的框框局限，努力在有形（招）的必然中追求无形（招）的自我发现，力求达到“无形之形，无式之式”的武道之境。因此 ，咏春拳不仅仅是一门格斗科学，其更是引领每一位练习者通过武术的锻炼而达到最高个人解放境界的指南。

咏春拳极力强调其简单化和自由弃形（无形），咏春拳认为简单化和无形（招）之形（招）（无法之法）才是武道艺术的真谛所在。这一点，可以从咏春拳之道中窥视出。

咏春拳之所以有许多闪耀着人类知慧之光的哲学化的表述，也正显示了咏春拳深厚的文化内涵，同时在另一方面也一定程度上使得其平易近人，大道至简的咏春拳，但在一些练习者的理解变得相对深奥和复杂起来。这也在咏春拳的具体传播的过程中，无论是国内或是国外，由于各种原因，使人们对于咏春拳有不同程度的诸般误解甚至曲解。

如有人将无形、无法有绝对化的错误观念和认识的不清，这主要是混淆了不成形（招）（绝对的无任何形式、无任何方法）和无形（招）是对有形（招）（必然的形式和方法）的超越之间的微妙关系，这正如咏春拳指出的那样“咏春拳的教授中预定的动作设计和套路，最终还要抛弃这些固定的模式。应该考虑到‘不成形’与‘无形’之间的微妙区别，前者代表无知，后者代表超越。也就是说，咏春拳的修习，实际上是一个从“有形（招）”到“无形（招）”的不断自我发现与超越的过程，而非一些人所谓的绝对自由与无形（招）。有形（招）是过程，是必然；无形（招）则代表一境界，一超然之境。

前面所述有形有法是必然的，咏春拳肯定也有形有法，但咏春拳是高度简化了的科学形式和方法。

咏春拳，这一实战武技，是具有相对稳定的基本结构和风格体系（包含技术、法则、战略战术及其训练方法等内容）的技击术和哲学艺术。咏春拳和其它建立在武术整体的某一面之上的武术门派最大的不同是，咏春拳的基本结构和风格体系，则是建立在只有“两只手和两条腿”的人类，或者说是人类武道这一哲学高度上的。因此，可以说咏春拳适合任何一个人。作为科学的技击术，咏春拳不可能绝对完美，但对于只有“两只手和两条腿”的人来说，以及对于片面强调人类四肢八体整体之某一方面的格斗功能，以有限门派风格局限人类无限个人风格的拳种或门派而言，却是相对的完美。

因此，简单、直接、实用就成了咏春拳三大要素，使咏春拳的整体简化形式和风格体系明显区别于其它任何固定的传统形式，这也是咏春拳风格体系的本质所在。

咏春拳的修习并不强调固定招式招法的练习，而是强调如何在千变万化的格斗中，比对手反应更快、动作更敏捷、更能控制战局的发展！而欲做到这样，就需用最简单平常的技巧表达最复杂的内涵，将其喻如适应任何对手——这就是咏春拳风格体系的实质所在，同样也是人类武术的本质所在！所以，咏春拳也精僻地指出“形式和技巧只在其次，真正的实力才意谓着拥用胜利，拥有一切。”这就是咏春拳给人一种虽然只拥用极度简化的有限技术和技法，却具有无限的技巧变化应用和适应能力——无形之形，无式之式!

咏春拳教授修习者应从有形（招）的技术学起，围绕实战这个中心点，经过咏春拳科学的“真正的实力”训练，去努力培养格斗适应能力，以求达到随机应变、自由发挥的相对无形（招境界，此亦是每一个修习咏春拳者必经的修行过程。

有形（招）的训练实践，是使修习咏春拳者真正认识到自己，认识到武术的本质所在，在具备了独立探索武术的能力之后，修习者就可以依据自己个人的身型、体质、心理特征等个体特点和长处，在共性的基础上，去粗存精，取长补短，不断地去简化并追求个人化的武术，以最终实现对自我的解放。至此，咏春拳如同载修习者到达自由彼岸的渡船，在到达彼岸后就可以毫不犹豫地抛弃!

这就是咏春拳体系既是共性的，又是个性的：即咏春拳的表达形式既是有形（有招）的，同时又是达到无形（无招）的奥妙所在。这个道理很简单明了，就如同音乐上只有“1、2、3、4、5、6、7”七个音符，而作曲家经过相应的训练之后，却能够用它谱写无限美妙的乐曲，用以自由表达人类无形、无限的情感世界是完全相通的道理。

纵观咏春拳来说，咏春拳的修行过程，就是由“有形（招）”迈向“无形（招）”的不断的自我发现和自我超越过程。有形（招）的练习在咏春拳的训练中是有限的，而突破有形（招）追求无形（招）的过程，则是无限的。或许修习者一生也达不到无形（招）之境，但咏春拳将在这永恒的追寻过程中生生不息!