三苏祠西门
苏轼《赤壁赋》，在三苏祠南门西边。
仁义为本
程夫人教子，并不满足于书本知识的教育，而是抓住生活中一切对于子女教育有利的事情，并用自身言行，做出表率，达到潜移默化的教育作用。有两件寓意深刻的事，可以说影响了苏轼的一生。这两件事，苏轼都有记载。
苏轼在《记先夫人不残鸟雀》一文和《异鹊》诗中记叙到：小时候自家的书房、院落中，竹柏丛生，杂花满院。美丽的桐花凤鸟三三两两飞聚于桐树上，与主人和睦相处，巢穴低得可随手拿到。邻里乡亲见状，惊叹不已。有一天，家中的一只花猫捕着了一只漂亮的桐花凤，可怜的小鸟在猫的利爪下拼命挣扎着，发出凄厉的叫声。虽然在苏轼兄弟的救护下，小鸟也未能幸免。苏轼手捧血淋淋的小鸟不知所措。小伙伴中有的吵着要烤来吃。这时，程夫人来了，当问明情况，便教育他们说，做人要有仁爱宽厚之心。这件事让苏轼终身难忘。
另一件事，家里搬进纱縠行新居不久，便发现前人窑藏的一坛金银，这意外之财对一般人来讲是一个发财的好机会，可程夫人却叫人重新埋好，并把土夯得严严实实。并用此事教育启发苏轼兄弟，君子爱财，取之有道，凡非份之财，一分一文也不能妄取，这是做人的准则。这在苏轼《记先夫人不发宿藏》中曾提到。
正是程夫人教导有方，铸就了苏轼兄弟积极进取的人生态度和正确的世界观、人生观。
三苏故里牌坊，右为孕奇，左为蓄秀。皆来自陆游诗。
眉州披风榭拜东坡先生遗像
万里桥边白版扉，三年高卧谢尘鞿。
半窗竹影棋僧去，满棹苹风钓伴归。
看镜已添新雪鬓，听鸡重拂旧朝衣。
故人零落今无几，华表空悲老令威。
蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。
孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。
高台老仙谁所写，仰视眉宇寒峥嵘。
百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇枝横。
尔来逢迎厌俗子，龙章凤姿我。
眼明北扉南海均梦耳，谪堕本自白玉京。
惜哉画史未造极，不作散发骑长鲸。
故乡归来要有日，安得春江变酒从公倾。
眉山土特产多也东坡有关。我在眉山吃过龙眼酥、东坡肘子。
异鹊
熙宁中，柯侯仲常通守漳州，以救饥得民①。有二鹊栖其厅事，讫侯之去，鹊亦送之。漳人异焉。为赋此诗②。
昔我先君子③，仁孝行於家。
家有五亩园，么凤集桐花④。
是时乌与鹊，巢鷇可俯拏⑤。
忆我与诸儿⑥，饲食观群呀⑦。
里人惊瑞异，野老笑而嗟。
云此方乳哺，甚畏鸢⑧与蛇。
手足之所及，二物不敢加⑨。
主人若可信，众鸟不我遐⑩。
故知中孚化⑾，可及鱼与豭⑿。
柯侯古循吏⒀，悃愊真无华⒁。
临漳所全活⒂，数等江干沙⒃。
仁心格异族⒄，两鹊栖其衙。
但恨不能言，相对空楂楂⒅。
善恶以类应，古语良非夸⒆。
君看彼酷吏，所至号鬼车⒇。
作品注释:
① 柯仲常，名述，福建南安人。得民，即得民心--受到人民的爱戴。
② 此诗元佑四年在杭州作。
③ 先君子，死去的父亲--指苏洵。
④ 鸟栖于树叫"集"，么(音yāo)凤，鸟名，这种鸟每当春暮桐花开时来栖息于桐树上，故又名桐花凤，古人认为是"灵禽"。
⑤ 鷇(音kòu)，乳鸟。可俯拏，拏，同"拿"，言其巢低。
⑥ 诸儿，对"先君子"而言，对作者则是诸兄弟。
⑦ 呀，小鸟张口状。
⑧ 鸢，鹞鹰。
⑨ 两句说人所接近的，鸢与蛇不敢加害。
⑩ 《诗经·汝坟》:"既见君子，不我遐弃。"不我遐，即不远弃我的意思。这两句是说:人无伤鸟心，鸟有依人意。
⑾ 中孚，是《易经》中的一个卦名，意为心中诚信。
⑿ 豭(音:jiā)，公猪。这里借指兽类。
⒀ 循吏，奉公守法而又体贴民情的官吏。
⒁ 《后汉书·章帝纪》:"安静之吏，悃愊无华。"悃(音kǔn)愊(音bì)，心地诚实。
⒂ 临漳，到漳州。所全活，他所保全、救活的人，即序中所指救饥的事。
⒃ 干，岸。江干沙，极言其多，数不清。
⒄ 格，这里达到的意思，同于"可及鱼与豭"的及字。异族，非人类，这里指鹊。
⒅ 楂楂，形声字，现在一般写作"喳喳"。
⒆ 夸，夸大、夸诞。
⒇ 鬼车，鸟名，即九头鸟、鸱袅。这种鸟是专吃小鸟，吃同类，传说中它还吃自己的母亲。这两句诗是说酷吏恰与循吏相反，酷吏到哪儿，哪儿就有这种不祥之鸟叫。--他们带来了鬼车，也带来了灾害。
眉山一些单位及地名多与东坡有关。
《东坡小品》（东坡志林）
记先夫人不残鸟雀
吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，日翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患。”由是观之，异时鸟雀不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。“苟政猛于虎”，信哉！
三苏祠西门
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
公之于文， 得之于天，少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而 读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心 矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者， 独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之 方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。
先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近、喜怒逆顺之情， 以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完。疾革，命公述其志。公泣受命，卒 以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰： “今世要未能信，后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、 论、撰，率皆过人。有《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷， 《内制》十卷，《外制》三卷。
公诗本似李、杜、晚喜陶渊明，追和之者几遍， 凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。
平生笃于孝友，轻财好施。伯父太白早亡，子孙未立，杜氏姑卒，未葬，先君没， 有遗言。公既除丧，即以礼葬姑；及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。
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