1
一個同事昨天講了一件事：
她跟同學合租了一套房子，
但這同學經常揩她的油。
我同事剛買了一包口罩，
她直接撕開就拿走了兩個，
“我沒口罩了，借我兩個。”
牙膏用完了，她也不買，
拿起我同事的牙膏就擠。
看見我同事桌上的零食，
她也不徵求同意，
直接拿過來就撕開吃。
這樣的事情很多，
弄得我同事很不開心，
“直接說她吧，
顯得我斤斤計較、小家子氣，
但不說出來吧，
心裡又覺得特別憋屈。”
前幾天在網上看到一句話：
“許多人活得彆彆扭扭，
一個根本原因就是對自私過於羞恥，
害怕不能成為別人心中的好人。”
所以，今天我想講一個話題：
自私是一種最被低估的美德。
2
先講一段作家三毛的經歷吧。
三毛去西班牙留學時，
父母一再叮囑她：
“凡事忍讓，吃虧是福。”
於是在宿舍裡，三毛總是搶著做事。
結果三個月後，她變成了女傭：
“三毛，幫我洗下床單。”
“三毛，我要約會，穿下你的裙子。”
“三毛，屋子髒了，怎麼還不打掃？”
…………
“我凡事忍讓，爭著做事情。
結果我變成了一個很便宜的人。”
終於有一天，三毛火山爆發了。
那一天，一幫女生喝酒之後，
在寢室橫七豎八，吵鬧不休。
三毛多次勸說，但沒人理她。
結果害得三毛被查夜的院長大罵一通。
三毛火了，抓起掃把，
對著酒鬼們一頓亂打，
有人衝上來抱三毛，
三毛伸手就是一個耳光。
有人衝過來拳擊三毛。
三毛衝她胸部就是一腳。
…………
事後，三毛既不懺悔，也不道歉。
“但奇怪的是，
從此那些同學就反過來拍我馬屁了。”
三毛早上起晚了，室友打好了飯。
三毛洗了頭還沒擦乾，就有人問：
“我來替你捲髮好不好？”
心理學者張德芬說：
“個體與個體之間，常常是彼此吞噬的關係。”
如果“我”不夠硬，
沒有一點攻擊性，
就很容易被“他人”吞噬。
所以，遇到過分的人和過分的事時，
我們一定要敢於表達憤怒。
當別人感知到你不好惹時，
你反而容易得到尊重，
也容易收穫好的關係。
“渾身都是刺，
別人才會照顧你的感受
你軟綿綿的，
是人都想揉一把，多舒服。”
為什麼說自私是一種被低估的美德？
因為做人“自私”一點，
你就可以減少90%的煩惱。
老好人就是韭菜。
3
作家劉同講過一件借錢的事：
一位朋友給他打電話：
“我要買車，差點錢，能不能借我點？”
劉同說：“我有錢，但是不能借。”
朋友有點蒙。
劉同解釋說：
“前幾年，我借錢給朋友，
後來鬧得很不愉快，
所以我定下了規矩：
絕對不再和朋友發生金錢關係。”
朋友客氣地說：“我理解。”
讀大學時，劉同喜歡聽CD，
於是買了上千張CD。
這位同學來玩：“我借兩張哈。”
那位同學來玩：“我借兩張哈。”
劉同本來不想借，但不好意思拒絕，
於是東一下西一下，借出去幾百張。
第二年，很多CD還是沒還回來。
劉同就上門或打電話討要，
很多同學說：“你是不是記錯了？”
從這件事上，劉同懂得了一個道理——沒有原則的人，容易吃啞巴虧。
於是，他開始建立各種人際交往原則，
其中之一就是：不和朋友發生金錢關係。
“一旦超越我的原則，我就立馬拒絕。”
一開始，劉同怕別人說他自私，
擔心因此會失去一些朋友。
“但沒想到，沒多久大家就都理解了。”
有了這些人際交往原則，
劉同的生活一下簡單起來：
“以前沒有原則，經常吃啞巴虧。
建立原則後，啞巴虧幾乎就消失了。”
劉同用經歷告訴我們：
別以為曲意逢迎能換來美好結果，
無底線的寬容只會招致更多放肆。
只有那些敢於“自私”，
敢於用“自私”建立原則和底線的人，
才能從人情世故中獲得真正的解脫。
為什麼說自私是一種被低估的美德？
就是自私能幫你建立原則，
建立原則有兩大好處：
第一：你不用開口，原則就幫你消解了很多麻煩。
第二：更有利於維持和諧長久的關係。
就像劉同一樣，
大家都知道他“自私”不借錢，
所以既不會找他借錢，
也不會因為他不借錢就生他的氣。
4
春秋時期，魯國規定：
“國人凡有去國外旅行者，
見到魯國人在外淪落為奴，
可花錢把他贖回，
回國後可去國庫報銷費用。”
孔子的弟子子貢，
在外面看到魯人為奴，
就花錢將他們贖了回來，
但贖回來後沒去國庫報銷，
很多人由此稱讚子貢品格高尚。
孔子知道後，卻大罵子貢。
別人覺得奇怪：“贖人不報賬不是很高尚嗎？你為什麼要罵他？”
孔子說了這樣一段話：
“因為子貢的做法，
會導致更多奴隸不能得到救贖。
因為別人看見魯人為奴時就會想：
‘我贖買後，若去報賬，
品格就不如子貢。
但不報賬吧，我又負擔不起。’
於是只好裝聾作啞不去贖人。
所以，子貢不報賬的做法，
實際是在阻礙更多奴隸被救贖。”
我為什麼講這個故事呢？
其實就是想說：
自私才是推動社會發展的原動力。
越長大越成熟，
我就越明白一件事情：
利益交換才是這個世界的運行規則。
任何“白嫖”的關係都不會長久，
任何“只有付出”的犧牲都不會長久，
任何“損己利人”的買賣都不會長久，
這個世界上只有一種方法，
可以贏得一段長久的關係，
那就是：利益交換。
為什麼說自私是一種美德？
因為經濟學之父亞當·斯密說，
“人類的自私推動了社會的發展。”
一個人關注自己的利益，
在合理獲取自己利益的過程中，
會存在一隻看不見的手，
讓其的努力轉變為公共事業的推動。
我們一直低估了自私。
5
關於“利己”“損人”，
易中天做過一個排列組合：
1、毫不利己，專門利人；
2、毫不利人，專門利己；
3、為了利己，不惜損人；
4、只是利己，並不損人；
5、既不利人，也不利己；
6、既不損己，也不損人；
7、利人利己，人己兩利；
8、害人害己，人己兩害；
9、損了別人，沒利自己；
10、毫不利己，專門害人。
這麼多項選擇，
我們應該怎樣取捨呢?
易中天說了這樣一段話：
關鍵不在是否“利己”，而在是否“損人”。
不損人，就沒關係。
既不利人，也不利己，
不過是消極無為；
既不損己，也不損人，
算是“安分守己”；
只是利己，並不損人，
至少於人無害，又何必不寬容?
即便“毫不利人，專門利己”，
雖然自私自利，也不必大加批判。
因為“利人”不可強求，“利己”則是天性。
也就是說，
你不能要求人們“毫不利己”，
只能要求他“決不損人”。
這就是底線。
實際上，一個人，
只要守住了道德的底線，
那他就還是好人。
好人不等於“君子”，不等於“聖人”，
好人也是分層次的。
毫不利己，專門利人，是“聖人”；
面對利益，先人後己，是“君子”；
危難當頭，捨己為人，是“英雄”；
人不犯我，我不犯人，是“良民”；
只是利己，並不損人，是“常人”；
真正應該批判的，是“損人利己”，
即“為了利己，不惜損人”。
從小到大，我們受到的教育都是：
“人不能自私。”
“你要大方一點。”
“你要學會分享。”
“吃虧是福。”
所以，“自私”在我們眼裡，
一直是一種不道德的行為。
但是從來沒有人告訴我們：
“你可以自私，只要不損人就行。”
網上有一段話說得特別好：
“說別人自私，
往往是因為沒有更好的理由。
如果自己的東西被別人拿跑了，
你說他偷竊，說他搶劫，
但你不會說他自私。
只有東西是別人的，
自己想要卻求而不得，
想不出其他說辭，
這才說他自私。
從某種角度來說，
真正的自私，
是強行要求別人犧牲自己的利益成全你。”
說得很有道理。
有私心，不是什麼罪過，
不應該被批判，
我們都可以自私，只要不損人。
真正應該批判的，是“損人利己”。
6
在《爸爸去哪兒2》中，
有一個很有意思的情節：
黃磊的女兒多多，
養了一條小狗。
陸毅的女兒貝兒，
也很喜歡這條小狗，
一直抱著不撒手，
晚上還想帶回家玩，
但是多多不太願意，
於是貝兒就跑來找黃磊：
“我可以把小狗帶回去嗎？”
遇到這種情況，家長一般會對孩子說：
“乖，讓妹妹帶回去玩一天。”
“讓妹妹帶回去玩一天怎麼了？”
“玩一天怎麼了？又玩不壞。”
“你是姐姐，應該讓著妹妹。”
但黃磊並沒有這樣說，
即使面對攝像機，
他也沒有為了面子而故作大方，
他對貝兒說了這樣一句話：
“狗是多多姐姐的，你應該去問多多。”
我覺得黃磊做得特別好，
他沒有干涉多多的想法，
而是允許她可以“自私”。
沒有為了照顧貝兒的情緒，
就讓多多受委屈。
許多人活得彆彆扭扭，
一個根本原因就是對自私過於羞恥，
害怕不能成為別人心中的好人。
人這輩子要活得快樂，
其實就得學會“自私”一點。
我說的自私，
不是讓你枉顧道德，
去做一些損人利己的事，
而是要明白自私並不是件可恥的事情，
然後守住自己的原則，學會取悅自己。
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