羅3:10
3:10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
（經上說：【沒有義人，連一個也沒有】。
——這話是正確的，但這裡所說的沒有義人，是指誰說的？這裡沒有一個義人，是有指向的，是在哪裡沒有義人？我們來看一下“羅3:9-18”的經文怎麼說的。）
羅3:9-18
3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的。因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
3:10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
3:11 沒有明白的，沒有尋求神的。
3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴唇裡有虺蛇的毒氣。
3:14 滿口是咒罵苦毒。
3:15 殺人流血他們的腳飛跑。
3:16 所經過的路，便行殘害暴虐的事。
3:17 平安的路，他們未曾知道。
3:18 他們眼中不怕神。
（這裡所說的沒有義人，是指在罪惡之下，沒有得救的人說的。希臘人，是沒有上帝律法的外邦人的代表，猶太人代表有上帝的律法但卻在律法之下的人，他們都在罪惡之下，都是罪人。後面的經文解釋了在罪惡之下的人的特徵，為什麼在他們當中沒有一個義人呢？他們中間沒有一個明白的，平安的路他們未曾知道，這裡用的是“他們”來表達的。在律法之下的人和沒有律法的外邦人中，沒有一個義人，這才是這節經文的正解。“羅3:9-18”所描述的“他們”不是基督裡的聖徒，是指那些在罪惡之下不明白真理，不在正路上，不怕神，平安的路未曾知道的這些沒有認識神，沒有得救的人說的）
提前1:15
1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
（這裡的“罪魁”指“罪人中的罪人”。
保羅說他是罪魁，這話是對的，基督耶穌降世，為要拯救罪人這話也是可信的。在罪人中我是個罪魁，這話是保羅說的，那保羅是什麼時候說的？是他得救以後說的話，得救後說到得救之前是罪魁！
保羅得救以後認識到他得救之前是罪魁！用什麼來證明保羅得救之前是罪魁呢？根據“提摩太前書1:12-16”的經文，和其他伴偶經文就可以知。）
徒22:3-8，加1:13-14，腓3:6-7，徒9:1-2，徒15:9-10，加1:23，
提前1:12-16
1:12 我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
1:13 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。
1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
1:16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
（經上說：【我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的】。——這是保羅不信不明白的時候而作的。這個罪魁蒙神光照悔改歸正了，作了這樣的見證，他見證，罪魁信耶穌也可以得永生。罪人信耶穌得永生，什麼人有永生啊？義人有永生，保羅信耶穌之前是罪魁，信了耶穌以後，就是義人了。）
羅8:1-2
8:1 如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
路5:8
5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。
（彼得說：我是個罪人，經文沒有錯。彼得說他是罪人，是在他沒有跟從主的時候是罪人，他說這話的時候還沒有跟從主耶穌。）
路5:1-11
5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。
5:2 他見有兩隻船灣在湖邊。打魚的人卻離開船，洗網去了。
5:3 有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
5:4 講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。
5:5 西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。
5:6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。
5:7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。
5:9 他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各，約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。
（“路5:8”節的經文指彼得跟從主之前是罪人，他說這話的時候還沒有跟從主，引用“路5:1-11”的經文就可以證明。11節“就撇下所有的跟從了耶穌”，彼得跟從主之前，他說自己是罪人。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。耶穌呼召彼得，彼得就撇下所有的跟從了耶穌，彼得跟從耶穌之前是罪人.我們領受真道前都是罪人，領受真道就罪得赦免，成為義人，成為神家裡的人。）
法利賽人和稅吏的講解：
路18:9-14
18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
（“仗著”原文是“深信”）
18:10 說，有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人。
18:14 我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了，因為凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
法利賽人自稱自己是義人，耶穌說他是驕傲，稅吏說自己是罪人是謙卑的表現。法利賽人不認為他是罪人，很深信他是義人，法利賽人自稱自己是義人，是指著他的行為誇口。
11節，“法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏”。法利賽人自認為律法行得很好，他們指著行為誇口，指著行為誇口的人，神不會稱他們為義的，因為靠律法稱義的人，必須行全律法才能稱義，然而沒有一個人能靠著行律法在神面前稱義。）
路16:14-15
16:14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
16:15 耶穌對他們說，你們是在人面前自稱為義的。你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的是神看為可憎惡的。
（法利賽人也無法行全律法，法利賽人是貪愛錢財的，“耶穌對他們說，你們是在人面前自稱為義的”。法利賽人是想靠行律法稱義的，他們靠行為誇口，但他們的行為也沒有達到神稱他們為義的標準。“法利賽人是貪愛錢財的”，他們違背律法了，他們是自稱為義，不是被神稱義。那些因信被神稱義的人，他們堅定地相信神給他們的身份，這不是驕傲，而是誠實，神稱我們是神的兒女，是聖徒，是光明之子，是神的選民，我們堅定地相信，這不是自欺，這跟法利賽人自稱為義是不同的。）
約一3:1-2
3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。
3:2 親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。
（被神稱義的人，稱呼自己是義人，和那些自稱為義的人，稱呼自己是義人，性質是不同的。“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是他的兒女”。神稱我們是他的兒女，我們就是他的兒女了，真是義人。神稱我們為義，我們就真是義人，神沒有稱你為義，你說自己是義人，是自欺，得不到神的承認。
將來如何，還未顯明——指主耶穌再來的時候，主耶穌給我們一個靈性的身體，我們還不知道是什麼樣的，是指這個意思。
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