《菜根譚》是明朝道還初道人洪應明收集編著的一部———
論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，成書於萬曆年間。
作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，它深刻的體現了漢族傳統道德生活化的傾向。
本文匯聚其中最精髓的50句，讓我們用心品讀，感悟人生大智慧。
1. 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。
2. 歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閒，而擾攘者自冗。
3. 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
4. 魚得水逝，而相忘乎水，鳥乘風飛，而不知有風。
5. 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心 。
6. 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。
7. 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。
8. 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
9. 熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
10. 鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
11. 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
12. 非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。
13. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
14. 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
15. 世人只緣認得“我”字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：“不復知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何侵？”真破的之言也。
16. 徑路窄處，留一步與人行; 滋味濃時，減三分讓人嘗; 此是涉世一極安樂法 。
17. 生固欣然，死亦無憾；花落還開，水流不斷；我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。
18. 兩個空拳握古今，握住了還當放手。一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
19. 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡：三者可以養德，亦可以遠害。
20. 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
21. 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。
22. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
23. 心無物慾，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
24. 唯大英雄能本色，是真名士自風流。
25. 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
26. 風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
27. 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
28. 蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
29. 為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
30. 一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
31. 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
32. 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
33. 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
34. 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身， 寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
35. 淨從穢出，明從暗出 糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風 腐草無光，化為螢而躍彩與夏月 。
36. 心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。
37. 孤雲出岫，去留一無所繫；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
38. "世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷笑樵謳,世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。“
39. 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
40. 人之有生也，如太倉之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂？
41. 忙處不亂性，須閒處心神養得清；死時不動心，鬚生時事情看得破。
42. 千金難結一時之歡，一飯竟致終生之感。
43. 待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
44. 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
45. 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念聞耳。
46. 風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
47. 生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞尋覓。
48. 無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
49. 處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
50. 厚德載物，雅量容人， 地之穢者多生物 ，水之清者常無魚 ，故君子當存含垢納汙之量 ，不可持好潔獨行之操。
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