“立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣”,語出《教條示龍場諸生》。意思是一個人如果立志成為聖人，就會成為聖人；如果立志成為賢人，就會成為賢人。
《教條示龍場諸生》是明代著名思想家、心學集大成者王守仁被貶貴州，經“龍場悟道”後，創建龍岡書院，聚徒講學，為求學諸生立下的為學規勸。它分為立志、勤學、改過、責善四個部分，語重心長地告誡弟子求學、做人的基本道理。這四者之間有很強的因果次序，而立志最為根本，是為學的前提和基礎，並貫穿了為學的全部過程。
作為一篇闡發為學思想的文章，它集中體現了王守仁教育哲學中的人生觀、學習觀、道德觀和修養觀。
在王守仁看來，志就如舟之舵、馬之銜，引領治學前進的方向而不至於遊蕩無歸。如果沒有志的統領，天下萬事便無所成就。因此，王守仁認為當時學者之所以昏昏度日、百無所成，都是因為“志”之不“立”。
志即志向、志願、抱負，是對美好、崇高目標的追求，是人們為之奮鬥、為之獻身的不竭動力。志歷來被人們視為處世立身、建功立業的根本。歷史上凡成就一番大事業的人，都具有遠大志向。中國傳統文化歷來非常強調和重視“立志”。從孔孟“殺身以成仁”“捨身以取義”到范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，再到林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。“立志聖賢”是貫穿中國傳統文化中的一根耀眼的紅線，成為仁人志士畢生追求的終極目標，是中華民族精神文化的價值內核。
青年正處於人生的“灌漿期”，是價值觀養成、理想揚帆、事業起步的關鍵階段，只有選定奮鬥的目標，立好志、立大志、立長志，並在實踐中去考驗、去磨鍊，做到雖九死而不悔，這樣才能有大的作為，實現自己的人生價值。
注：
①本文作者 王飛 系隴東學院副教授、歷史學博士；
②本文摘自《中國教育報》2019.05.14.
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