一提到道家，很多人第一反應可能都是無為、不爭。甚至還有人認為道家過於消極，那真實的是這樣的嗎？你真的懂道家思想嗎？其實道家的這3個觀點不是“無為”，是要你敢作敢為，很多人都理解錯了。
無為而不為
《道德經》多次提到“無為”，很多人都容易把“無為”理解為“不作為”，而完全忽略了“無為”的後半句：“無為而不為”。
所謂的“無為”是一種更高效更高級的“為”，老子推崇的是“不求而得”、“弗為而成”的自然而然，發自天性的興趣，故而可以全身投入，而不是心懷目的。“頭懸樑，錐刺股”的一意強求，這二者之間，誰更高效，不言而喻。
當然，也有人說“無為而不為”的進一步解讀是：自己無為，讓別人替己有為。
不敢為天下先
還有人說道家的“不敢為天下先”，是缺乏上進心，思想太過保守。《道德經》說：“不敢為天下先”，原意是不敢站在天下人的面前號令天下，也就是說不敢用個人意志，去替代天下人的想法，不過我們現在所認知的“不敢為天下先”，卻是指不敢於嘗試，不敢於挑戰，不敢於出頭。
小國寡民
還有人說道家反對社會進步過分強調“小國寡民”。《道德經》中有說道：
“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。”
結繩記事，是因為無事可記；不用工具，是因為沒有戰事；不乘舟輿，是因為社會安定，一個安定的社會，大家是安居樂業而“與鳥獸居”，這不正是我們一直在追求卻達不到的目標嗎？
我們不能抽象去看《道德經》中的某一章，要全面去看老子的思想，才能讀懂小國寡民的小和寡。其實，這個小在老子心中預示著大，寡就是無是少或者窮。
小是大的基礎，寡是多的累積。只有重視小，發展小，把小做好，才能越來越大。才能避免兩極分化，才能均貧富，才能保持社會的穩定
出門見山水，抬頭見鳥獸，人與自然和諧相處，道家從來都不是隱士文化，而是積極應世，敢作敢為。
道家是一門深意的學問，絕不是字面上理解的那樣！學會了，你的人生一定就不一樣了。
後世西方哲學家對老子的思想給予極高的評價，並受此啟發得到了很多科學的見解，而我們學校的課本把它定性為消極遁世，這實在令人感到悲哀。
一位偉大的邏輯辯證法聖人就這樣被學校的課本抹殺了，我們連自己祖先的思想都不能領悟，還談什麼參透宇宙蒼生？
你可能沒讀過《道德經》，但你的為人處世，肯定會不經意間的暗合著它。
所以，讀《道德經》，能讓你理解自己。德國電視臺的一項調查表明，每4個德國人家裡就有一本《道德經》。因為老子《道德經》的厲害之處，是可以根據自身情況，重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，“一以貫之”，每一個人都應該做自己的領導者。
閱盡世間萬本書，不如讀懂一本《道德經》。
只可惜，這麼一部好書，卻讓很多人望而生畏，因為文言晦澀難懂，多數人選擇迴避，但是今天老張這本《道德經》有全篇的註釋和翻譯，還有對於一些難理解地方的析評。
不論男女，不論在什麼年齡階段，
身處什麼角色，為學，為商，為政，還是為人父母，都能從其中汲取到所需要的“處世智慧”。
這套《道德經》，有原文，有註釋，有賞析，閒時靜下心來，品一杯香茗，讀一本好書，沉澱自己的心靈，何樂而不為呢？
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