浅谈汉画像石、画像砖的分布及盛行

浅谈汉画像石、画像砖的分布及盛行

汉帝国经历代，特别是汉武帝时代的开拓发展，成为世界上最大、人口最多、物产最丰富的国家。在美术领域，汉代的绘画、雕塑等艺术门类都非常繁荣，表现出了广阔无垠的宇宙意识，体现了浪漫主义和现实主义相结合的精神，具有深远宏大的气魄。在本文中我们将着重讨论画像石、画像砖的主要分区地区及在汉代为何如此盛行的时代背景。

西汉疆域图

汉朝13州

1、 地区分布

画像石是雕刻着不同画面，用于构筑墓室、石室、享祠或石阙的建筑石材，主要分布在山东、河南、四川、江苏、陕西等全国十余个省市和地区，其中以山东、河南、四川、陕西榆林、江苏徐州五个省或地区密度最大，数量最多，质量也最高。正如前面所提到的画像石是一种建筑石材，，所以其载体也主要是墓室、石室、享祠等，其中最为后世所看重、最有代表性的是山东长清孝堂山石祠和山东嘉祥县武宅山武氏石祠等。此外，其他地区也有画像石墓、石阙、石棺等的发现。

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件，与画像石类似。一般认为，画像砖始于战国，在两汉时期盛行，而东汉是画像砖艺术盛行的鼎盛时期。画像砖的分布几乎遍及全国，主要分布地区是陕西、河南和四川三省。陕西是秦和西汉的都城所在地，从秦咸阳宫、汉长安城以及茂陵发现的画像砖填补了战国到汉武帝中间这一段画像砖的空白，是秦汉早期画像砖中最重要的实物遗存。河南画像砖主要分布在洛阳、郑州、南阳三个地区，是画像砖艺术发展的重要转折时期。其中以洛阳为代表的粗犷豪爽风格和以新野为代表的精美劲健风格，给人的艺术感受最为强烈。四川的画像砖以分布地区广、反映内容丰富和艺术表现手法多样为特色。在题材方面四川画像砖独树一帜，除少量神话内容之外，大部分都是刻画现实生活，风格清新隽永，生活气息浓郁。

分布示意图

长清孝堂山石祠侧面

长清孝堂山石祠正面

孝堂山石祠壁画 车马出行

孝堂山石祠壁画 周公辅成王

武梁祠西壁画像石（拓本）

西壁局部 闵子骞失棰

武梁祠东壁画像石（拓本）

东壁局部 孝孙原穀

弋射收获画像砖（拓本）

荷塘渔猎画像砖（拓本）

二、汉代墓室艺术为何盛行

（一）时代背景

汉朝和差不多同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进最强大的帝国。两汉极盛时东并朝鲜、南包越南、西逾葱岭、北达戈壁，国土面积约达609万平方公里。这都源于一代又一代汉代统治者的开明之治和不懈努力。汉文帝、汉景帝推行休养生息国策开创了"文景之治"；汉武帝开辟丝路、攘夷拓土成就"汉武盛世"；至汉宣帝时期西汉国力达到极盛。公元25年，刘秀统一天下后，仍沿用汉作为国号，史称东汉，定都洛阳、随后的几位帝王通过息兵养民、徭薄赋等政策，不断巩固统治，强国强兵，至汉和帝继位后大破北匈奴、收复西域，开创"永元之隆"，东汉国力达到极盛。从总体上来说，汉代国力强盛，经济发达，人民安居乐业。正是这种相对安逸稳定的生活环境和生活状态，人们才有更多的精力去思考除了满足温饱问题之外的事情，这也给墓室艺术带来了更大的发展空间。

（二）"罢黜百家，独尊儒术"政策的影响

任何一个历史时期都有一种最能体现这一时期的艺术形式，而画像石和画像砖则是最能代表汉代的两种艺术形式。画像石和画像砖艺术在汉代如此盛行，除了经济发达、国泰民安这一原因之外，主要是受到当时社会上的厚葬风气的影响，而这种厚葬风气则与当时的国家政策有关。在汉武帝统治时期，实行"罢黜百家，独尊儒术"的政策。而在儒家思想中，孝道占有突出地位，儒家认为，只有孝亲，才能忠君。因为统治者提倡孝道，"事死如事生"的思想观念在社会上盛行。

（三）入仕之途—察举孝廉

东汉时期实行察举孝廉的选官制度，"孝"与"不孝"成为了选官的标准，成为了入仕的必经之路。因此，所谓"崇饰丧祀以言孝，盛饷宾客以求名"的风气四处弥漫，厚葬之风愈演愈烈，上至皇室贵族，下至平民百姓，皆崇尚厚葬，追求所谓的灵魂不灭和永生。后世子孙尽其所能，为逝去的亲人修建坟墓，并对墓室进行设计装饰，大量绘制表现生前权势富贵、威仪和日常生活及各种历史神兽形象等，以期获得"孝"的声誉，获得别人的举荐而进入仕宦之途。

墓室艺术正是在这种厚葬风气中孕育而生，内容越来越丰富，形式越来越多样，不断发展演变。墓室艺术有着明显的发展和延续轨迹，直至明清时期，依然盛行，影响深远，成为中国古代美术史长河中是一道靓丽的风景线。

三、结语

汉代绘画种类很多，留传到现在的主要是画像石、画像砖、墓室壁画、帛画等。这几种绘画类型多是为了丧葬需要而绘于墓室之中的，所以这些绘画也被后来的史学家们称之为"墓室艺术"。它们独有的艺术表现手段，让每一个停留在它们面前的人都能透过这冰冰凉凉的砖或石，透过画面所记载和呈现的内容，领略和感受到那个时代鲜活的时代气息和充满生机的社会现实。

参考文献：《中国美术史》第三卷《秦汉卷》