我們在福州
我們瞭解壽山石
壽山石的藝術品味
壽山石文化不應該只是“坑”、“洞”文化，而是文人介入後，以他們的文心文眼，賦予石頭文化的內涵。印石的品評有著共通的規律，好石頭應該“英雄不論出處”。
文化從根本上是勞動人民創造的，但代表文化的高度的塔尖，一定是精英文化，比如文學上的莊、騷、馬、杜、《紅樓夢》，書法的《蘭亭序》、《爭座位帖》、《寒食帖》。
復古的“古”，不是“舊”，不是時間概念和具體形式，而是超越時空的文化精神……
任何一個寄情於書畫篆刻的人都會對印石產生興趣，而且壽山石出產於福州，近水樓臺先得月，所以我對它比較熟悉。四大國石之中，壽山石的歷史文化積澱最深，從材質本身的美感來看，壽山石也最為突出。上世紀80年代， 壽山石進入歷史性的盛產期，最早是由臺灣、日本、東南亞等地區的收藏家先玩起來的。東南亞金融風暴是一個拐點，自此以臺灣為主的收藏家購買力減弱，壽山石市場停滯徘徊了幾年，後來大陸經濟起來了，福建本地和國內一些大城市的玩家不斷湧現。
為什麼壽山石會這麼熱？其中關鍵的因素是由於壽山石的美感比較直觀，一塊美麗的石頭自己會說話，收藏者不需要太多的“解說”和審美訓練。所以參與壽山石收藏的社會階層跨度很大，不像書畫收藏，收藏者必須有一定的文化準備，門檻相對高，並非人人可以參與。另外一點，壽山石跟書畫相比，除了養眼之外，還能上手把玩，可以說是服務於兩套神經系統。至於如何評價一塊石頭的好壞？我常常跟初學者講，只有外行都看得懂、都會喜歡的，才是真正的好石頭，因為材質之美是一目瞭然、雅俗共賞的。壽山石文化不應該只是“坑”、“洞”文化，而是文人介入後，以他們的文心文眼，賦予石頭文化的內涵。歷史上出現過幾次壽山石的熱潮，都是以文人為主導，清代文人高兆的《觀石錄》、毛奇齡的《後觀石錄》記載了這些情形。
中國所有的工藝美術門類，只有文人介入才會產生高峰，紫砂、明式傢俱，包括園林也是如此。為什麼說明清時壽山石文化發展到一定高度呢？我們先把篆刻和印鈕雕刻放在一邊，就材質的審美品鑑來看，那時已經達到了“高級微妙”的層次。舉個例子，歷史上有“晶不如凍”的說法。壽山石中那種半透明像果凍一樣的叫 “凍石”，全透明或接近透明的就叫“晶”。如果按西方寶石學的標準，應該是“凍不如晶”，因為通透度是非常重要的；而中國的文人卻認為含蓄、朦朧、內斂的東西才能經得起持久的欣賞，這種取向的背後隱含著哲學的意味。老子《道德經》上說：“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”很顯然，“晶不 如凍”的品評旨趣，就是對“光而不耀”的最佳詮釋。
再比如，壽山石講求的“溫潤”，也是中國傳統文化的一個很重要的概念。凡是國人推崇的好 東西幾乎全是溫潤的。和田玉、田黃不必說了，瓷器的胎質釉水，宣德爐、黃花梨紫檀傢俱的質感也講溫潤。寫字必須做到“點畫溫潤妍雅”，方能“直逼二王之 妙”。人呢，當然也得溫潤了，《詩經》曰：“言念君子，溫其如玉。”《論語》曰：“望之儼然，即之而溫，聞其言也厲。”
但是，我們再來看當下的壽山石收藏，情形卻恰恰相反。拿市場價格衡量，“溫潤”的芙蓉遠遠比不上通透的荔枝，荔枝當中還要追逐更為結晶的“冰糖地”荔枝。
壽山石的審美卻包含了兩個部分，一邊是材質，一邊是人文。壽山石乃“天賜瑰 寶入閩中”，自然造化之美，人工無法代替。正因如此，資源性的藝術品門類特別要慎重對待。現在很多糟糕的書畫作品充斥市場，但換個思路想想，關係也不大， 起碼目前在低層次上滿足了一定的社會需求，將來它們被拋棄也就拋棄了，並沒有耗費珍貴的不可再生的資源。但壽山石不一樣，每一塊石頭都是獨特的、有生命 的，手拿雕刻刀的人負有某種責任——你是否真正發現、理解了一塊石頭的美，能否把它的美最大限度地挖掘、釋放出來，還是阻礙、破壞了這種美。可事實是，當 前所有涉及資源類的工藝美術都存在嚴重的問題。
一個值得關注的現象是， 中國傳統所推崇的許多工藝美材，都是從上世紀八九十年代開始大量出產，似乎它們預感到一個盛世的來臨，迫不及待地要早點亮相。實際上，推動這一現象主要有兩大原因：一是收藏熱的興起，二是技術進步，開採條件達到了。曾經有個臺灣石商開玩笑說，乾隆沒他幸福，因為乾隆玩的石頭都不如他，這是一句實話。大量美材湧現，對從業者來說是幸運的，對普通老百姓來說也是好事，以前這些東西只有剝削階級、達官貴人才能接觸到。然而，對於這些材料來說卻是非常不幸，因為它們遇到的是一個粗糙的時代，遭到了極其不講究的，甚至野蠻地對待。就壽山石而言，從石農、石商到雕工，整體的文化素養都不夠。現在的玩家，也不能與《觀石錄》、《後觀石錄》時代的玩家相提並論。沒有美食家，怎麼會出現好廚師？
對於愛好印石的朋友，我可以提供一個很簡單的“傻瓜原則”， 歸結起來就是“純、透、豔、大”四個字：“純”指少瑕疵、少雜質；“透”是指有一定透光度，不是非得全透明，透光度是靈石與頑石的區別所在；“豔”是指色彩飽和度高，區分鮮明，一塊純色的石頭可以說是“豔”，或者色彩紋理形成某種統一的規律，也是另一種“豔”；“大”其實只是一種“係數”，在滿足前三點的 前提下，材料越大越完整就越難得。
在收藏的過程中，關鍵是要相信自己的眼睛而不是耳朵，要能夠把複雜的問題簡單化，要具備一些常識，只有常識才能幫助你從牛角尖回到大道上來。書畫和其他藝術品的收藏同樣存在各種各樣的誤區，比如過分看重“名頭”等等，一個成功的收藏者需要繞開種種誤區和陷阱。
對於傳統文化還得著眼於未來，在接下來的幾十年裡，仍然只是傳統文化的“修復期”、“重建期”，離創造性復興還有很長的距離。因為我們的傳統文化遭到了嚴重的破壞，從文化傳承的角度來說，是幾千年未有之變局。老先生接連凋零後，文化的斷層看上去猶如懸崖一般。
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