中華瑰寶——壽山石（Shoushan Stone），中國傳統“四大印章石“之一。分佈在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區開採得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開採的礦石。經過1500年的採掘，壽山石湧現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋樑之一。
在長達1500多年的悠久歷史長河中，各朝代的民間傳說中都有著一些動人的壽山石傳奇神話故事。
“女媧遺石在人間”
相傳在混沌初開之時，女媧氏駕著祥雲遨遊在蒼穹之中，見到蒼三山峰，泱泱壽溪水，競打動了這位仙女之心，將補天用的斑斕彩石，飄灑在壽山的田野山林溪河之間。這天上的彩石，灑在壽山溪畔一帶良田沙灘中堆積，經後期自然條件改造，由於堆積環境的差異，有的變成了金燦燦、黃橙橙的“石中之王”田黃石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鵝卵狀的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆積的牛角凍、水晶凍、瑪瑙凍及環凍；而更多的彩石則飄灑在連綿不斷的山崗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的壽山石品種，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜稜石、全獅峰以及牛蛋石、鹿目田、鱟箕石、坑頭田等寶石，這就成了“天遺瑰寶留閩中”之佳話傳奇故事。
“乾隆一夢”
相傳乾隆皇帝曾經做過一個夢，夢見自己受到玉皇大帝的召見，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他“福壽田”三個大字。乾隆醒後覺得這是一個“瑞兆”，但是對夢境中的情況，又百思不得其解，第二天他召集大臣給自己“圓夢”。一位閩籍大臣聽後連忙脆倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產於福州壽山的田黃石，因為這正合玉皇大帝賜書的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽後極為高興，認為這確實是老天爺對自己的恩賜，從此，每年元旦祭天大禮中，都要在供案的中央供上一塊田黃以祈求上蒼賜於自己多福高壽、王土廣袤。
19世紀以來，中華民族一直沉陷於烽火戰亂的嚴重侵擾之中，諸業俱廢，民不聊生。壽山石雕行業也難於倖免。解放後，星移斗轉，滄海桑田，百廢俱興，壽山石雕藝人的身份有了實質性的變化，他們從卑微的社會底層一下子變為受人尊敬的民間藝術家。壽山石雕藝人們自發組織了雕刻組，不久，東、西兩大門派又屏棄宗派之見，聯合成立了合作社，並發展為後來有數百人的工藝石雕廠，結束了長期以來壽山石雕刻界“各自為戰”的“單幹”局面。
新老藝人們一起創作、研究，互相取長補短，大大地拓寬了創作的路子及思想的境界。揉諸派於一堂，結合薄意、鏤雕、透雕、鏈雕等技法，在傳統的基礎上吸取其他美術的長處，擴大了題材內容的領域，技藝與素養都大有長進，形成一種技藝上的知識迴環。政府選送藝人到美術院校深造，藝人們在美院中接受藝術薰陶，藝術境界得到提升。數十年來，每日刻苦練就的“基本功”，和許多零碎的“經驗”與靠長期的實踐得來的潛在的藝術觀有了理論高度的涵蓋，使壽山石雕藝產生突破性的進展，壽山石“實踐文化”進入一個新的境界。
壽山石，質地脂潤，色彩斑斕，品種繁多，柔而易攻。因出產於福建省福州市的壽山及其附近村落而得名，是我國獨有的名貴彩石。向為海內外收藏家所珍寶。
壽山石的開發年代十分久遠。根據考古發掘報告：在福州浮倉山文化遺址中，發現距今約4000年的新石器時代末期用壽山石製造的石鏃、石鑿。南朝時期，壽山石始用於雕刻藝術品，歷經1500多年的發展，融匯了自然美與藝術美的語言，以自己獨特的意蘊，構成“壽山石文化”，從而名聞遐邇。她是立足於中華文化沃土淵源之上的一朵奇葩，是中國傳統藝術的重要組成部分。
經過長期的歷史文化積澱，當代壽山石文化具備了豐富的內涵，其範圍十分廣泛，涉及宗教、哲學、倫理、史學、文藝、心理學乃至礦業、工業、商業等諸多領域。
壽山石的賞石文化亦是一種極富地域色彩的“閩文化”。在浩瀚的歷史長河中，她與“閩人”同生、同在、同發展，深深地打上了古今閩人的烙印。
壽山石的故鄉一一福州，位處中國東南沿海，古屬閩越。山川靈秀，人文薈萃，素有“海濱鄒魯”稱譽。自西晉永嘉之亂後，北方漢族移民大規模南遷入閩，在與本土人的融合過程中，博大宏偉的中原文化，也隨之不斷地薰陶著古越土著文化，誕生了漢文化與古閩越遺民文化相結合的“閩文化”。壽山石雕藝術就是在這個時期開始萌芽。
唐、宋兩代，雕藝得到迅速發展。延至元、明之際，民間利用花乳石治印開始流行。壽山石以其潔淨如玉、柔而易攻的特質深得篆刻家、鑑藏家所賞識。藝人們在繼承古代玉璽、鋼印鈕飾的基礎上，創造出別具一格的壽山石印章藝術。自清以降，壽山石文化空前昌盛，不但雕刻界名師、高手輩出，文人雅士們也不惜筆墨，賦詩著文，盡態極研，百般推崇，促使壽山石登上了大雅之堂。
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