（乙）建文廟，興儒風
春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。
隋大業二年（606年），中國正式實行科舉制度，設“進士科”，以試策取士。“自由報名，統一考試，擇優錄取，公開張榜”，通過考試選拔人才和任命官吏，結束了中國官場“公門有公，卿門有卿”和“上品無寒門，下品無勢族”、“世胄躡高位，英俊沉下僚”的歷史。這是一箇中華民族的偉大創舉。從此，通往科舉的路上，再沒了門第出身、貧富貴賤的限制，官員不再是皇家和血緣世襲及世族的特權，底層的文人有了人生的夢想，平民百姓亦有了鯉魚翻身的希望。
涼州人，也終於乘上了歷史的東風，地位低下和出身寒微的優秀人才，亦可“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。加之奠基者漢朝竇融與前涼張軌治下的涼州，有深厚的儒家文化根基，至隋唐三百年間，涼州經濟和文化出現了空前發展，高官顯貴和名儒文士相繼聚會，官學、私學頗具規模，出現了教風蔚興的喜人景象。《通典》記載：天寶八年，全國屯田收成總數為191萬石，其中河隴地區達到71萬石，佔全國的37%之巨！扮演了大唐經濟特區的角色。開元時“西有甘、涼六府之饒，東有兩河之賦。”朝廷官臣更是竊喜：“涼州如蘇地。”可見涼州一帶的繁榮景象！
大詩人岑參遊過武威後，激動地以詩哼唱：
彎彎月出照城頭，城頭月出照涼州。
涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶……
生動形象地描繪了唐代涼州城市的文化繁榮與生活安康之象。
的確，唐時的涼州，不但經濟繁榮，文化發達，還成了文人墨客嚮往的聖地，成了中國邊塞詩創作的大舞臺，《涼州詞》橫空出世，經久不衰。眾多成名于都城的熱血青年和詩人們，如岑參、高適和王之渙、王翰、王昌齡、李益，還有駱賓王、陳子昂、李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、王建、張籍等，寫下了大量膾炙人口的邊塞詩。這些文人大V，不管到過還是未到過涼州，涼州都成了他們魂牽夢繞之地，他們憑著涼州的知名度，憑著浪漫主義的想象，總是充滿深情地歌頌涼州，使“涼州邊塞詩”成了盛唐文化的一枝奇葩。天下文人成全了涼州，涼州沃土亦成就了天下文人。
而涼州本土的官宦文人，不出則罷，出必是響噹噹的。
就因為臥龍城上有一股旋風，旋出去是龍，旋不出去是蟲。
臥龍城上的旋風，終究要旋出去的。故在隋唐確立科舉制度之前，涼州就出了不少口碑甚佳的官宦和文人。比如，匈奴休屠王的太子金日磾，在漢室忠於武帝，成為西漢名臣，武帝臨終時還託他與霍光共同輔佐幼主漢昭帝；東漢“涼州三明”的段穎；三國時有“張良、陳平之才”的曹操謀臣賈詡；前涼文治武功、威著西州的涼州刺史張軌；安史之亂時不畏強暴、愛護百姓、清廉正直、以身殉國的段秀實，少為“孝童”，老為“忠烈”；博學多識、禮賢下士、文治武功可與前涼張軌媲美的沮渠蒙遜；被司徒崔浩稱為“涼土才華”的段承根、陰仲達，二人“同修國史”，對北魏文化發展可謂勞苦功高；南朝著名詩人陰鏗，五歲能讀詩賦，可謂神童，開創了中國五言詩的先河；陰鏗和李益，都成了“涼州派”詩人中的傑出代表。李白號稱詩聖，即是受了陰鏗的影響，杜甫評價李白是“李侯有佳句，往往似陰鏗。”意思是李白的佳作既像李侯之氣，又似陰鏗之風。
隋唐實行科舉制度後，唐宋元三朝，武威中了3個進士。其中，唐代2個。數字雖很可憐，但也很了不起。因為唐宋還屬於科舉制度的完善階段，一科進士的錄取名額全國不過二三十人。宋開寶六年（968年），才實行殿試，這已經離隋唐設科舉制度過去了360多年。涼州能中三個進士，含金量已經非常高了。被稱為唐“大力十才子”之一的李益，官至禮部尚書。他的詩田更是一幅豐收景象，僅《全唐詩》就錄存李益詩174首。唯一讓涼州人遺憾的是，人家李益，壓根就不是在涼州出生的，更沒來過涼州，其祖上在十代以前，就離開了涼州，只因李益不忘鄉愁，始終以涼州李氏為榮，咱涼州人也就把他劃為涼州的大文人了。而另一位武威進士段平仲，曾任唐德宗時期的太子左庶子、都察院左都御使，如同今天的紀委書記、檢察部長，專門監督皇帝和中央文武官員的行為，可以說手握著上能打昏君下能打奸臣的重權。
但是，唐宋元時期的這三個進士，只能是不完全統計。
因為我們把唐末後梁初，武威郡石盛、石彥辭、石朗一門三尚書丟了。
一千多年來，這樣一個出自武威的名門宦族，在外地做官，卻一直不見武威各史志記載。武威人自然不知道，武威郡石氏一門三尚書，曾經為武威人著實掙足過臉面。直到1938年，《石府君墓誌銘》在洛陽出土，被于右任先生髮現後，這個家族的真實面目才得以清晰顯露。石彥辭是石盛長子，生於唐宣宗大中七年（853年），卒於後梁開平四年（910年），享年58歲。他生前累官至後梁右金吾大將軍、充街使，曾任檢校工部尚書、戶部尚書。曾祖父石饒，“唐左神策軍司隸兼右威中郎將”；祖父貞，“襲曾大父之職，累遷兼御史司憲；”父親石盛，“雄略沉毅”，“累遷檢校左散騎常侍、越州別駕”，死後朝廷贈刑部尚書。祖母宋氏，“追封廣平縣太君”。石彥辭弟弟石朗，任至後梁檢校工部尚書。石盛的女兒，也成了後梁開國皇帝朱溫的第二位妻子，死封“武威郡君”。
梁太祖成了名符其實的武威人石盛的女婿。
但是，安史之亂後，彷彿是一夜之間，大唐帝國就偏癱了。
誰也沒有想到，短短几十年間，“天可汗”的王朝竟會墮落得如此不堪救藥。吐蕃趁機集結重兵，大舉入侵河隴。公元763年，安史之亂剛被平定，吐蕃軍隊就先後佔領了涼州和河西走廊。曾經儒學興盛的大涼州，人口驟降，百業皆廢，文化荒蕪。儒家文化元氣大傷，隨經濟中心的逐漸南移而消弱。元初史學家馬瑞臨說：“蓋河西之地，自唐中葉以後，一淪異域，頓化為龍荒沙漠之區，無復昔之殷富繁華矣。”
到兩宋（960—1279年），在長達319年的時間中，隨著風水由陸上絲綢之路轉向海上絲綢之路，河西走廊上商旅的駝鈴聲越來越稀，涼州儒家文化陷入了漫長的沉睡，沒考上半個進士。曾經在西晉八王之亂、永嘉之亂中拯救了中原儒家文化的大涼州，就這樣成了文化沙漠。這倒不能怪涼州文人不爭氣，而是歷史的原因使然。因為從唐廣德二年( 764年 )到北宋淳化年間的二百多年裡，河西一帶基本上脫離了中原王朝統治，涼州被六蕃佔據，陷入不斷的戰事。公元1003年，党項族首領李繼遷攻下涼州，建立了西夏王國，涼州又成了西夏的陪都。西夏佔據涼州後，雖然仍比較重視教育，對党項族和漢人中學問精深者授以官職，恢復文廟，敕令各地興學授徒。但涼州不屬於中原王朝，臥龍城的龍氣旋不出去，文人們自然失去了考取中原王朝進士的機會。
元朝（1271—1368年）近一百時間裡，雖然開始恢復儒學，在涼州設立州學、社學，逐步推行漢族教育。但恢復漢族儒學的路依然辛苦。被六蕃、西夏隔斷的漢族儒學元氣大傷，猶如外來文化，變得十分陌生，推行起來難度自然很大。所以，元代涼州雖然出了不少少數民族人才，如餘闕、斡欒、哩史等，皆因才高學深，受到朝廷重用。但考上文進士的，只有餘闋一人，任淮南行省的左丞，官階正二品。今天的文化大家餘秋雨，就跑到涼州認祖歸宗來了，說他是餘闋的後裔。這與唐朝詩人李益不丟涼州之祖的現象極似。說透了，就是祖上太有名有德了，這樣的祖宗之光，人人想沾。
元末明初，武威儒家文化更加進入了低谷。到明代，隨著大量移民，南方和內地不少學者，也隨戍邊將士來到了涼州，將士們的家屬和孩子也隨軍來到了涼州。在這些外來文人與將士們的眼中，武威的儒學已是一幅破敗景象。若大個武威，沒有個大點的學校，沒有個象樣的課堂，鎮番、古浪連個考舉人的名額都沒有。來到武威的將士和文人們最關心的，是那些“多明秀好學”的外來將士子弟，沒有象樣的學校，沒有讀書的場所。
要讓外地人安心於武威，必須先讓他們的孩子有安心讀書的地方。
這一點，鎮守涼州衛的兵部右侍郎徐晞，看在眼中，憂在心上。從南方移來的文人將士，能否安心鎮守涼州，能否把他們帶來的儒家智慧與才華，奉獻給涼州，以改良涼州久以荒廢的文化沙漠，首先要解決好軍戶子弟的上學問題，不要讓他們的孩子如大漠一樣，荒蕪了青春。這和今天引進高端人才一個道理。要留住人才，先要解決人才的後顧之憂，留住人才之心。
於是，徐晞力主倡導辦學，隨請朝廷批准，在城東南隅修建涼州衛文廟及儒學。明英宗正統二至四年（1437-1439年），徐大人用三年時間，親自操勞，親自規劃，親自籌款，主持修建，完成了武威文廟和涼州衛儒學的修建工程。
規模之“壯偉宏耀，為隴右學宮之冠”。
據正統四年楊榮《涼州衛修文廟暨儒學記》載：“……今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君晞鎮其地。睹將校子弟，多明秀好學，而未設學舍，以為講肄之所。遂以請於朝，得命，乃於農隙，令軍士取材陶甓而經營之。既畢功，走書京師告餘曰：涼州河西勝地，初嘗有學，然廢已久矣。晞至，相地鳩工，中為明倫堂，左右為存誠、敬德二齋，外建重門，後為教官之居……”明正統二年到正統四年，後參議道武廷適，一任接著一任幹，捐資在城北修建了成章書院。
這個碑記，清楚地記載了兵部右侍郎徐晞修建文廟的初衷和原因，就是他親眼目睹了“將校子弟，多明秀好學，而未設學舍，以講肆之所。”是為了解決隨軍而來的戌邊將校子弟的讀書上學問題。但後來的有些涼州文人，有意無意地將“將校子弟，多明秀好學”改成了“涼州子弟，多明秀好學”。歷史一旦被改，味道就全變了。好象涼州娃們一直有學可上，有書可讀，沒吃過儒學的虧似的。這一下把元末明初涼州儒學不興、教育落敗的景象完全掩蓋了。
文廟的建成，有力解決了“將校子弟”的上學問題。客觀上亦帶動了武威本地教育的興盛，在保證將士子弟有學可上時，涼州娃們也可沾光，有了夢想成真的地方。“日出東南隅，照我讀書樓”。涼州娃終於可以和將校子弟一起書聲朗朗。“入文廟者如有功名”，就像時下的名校奧班，一入班，就等於前腳已跨入了大學的門檻。但是，僅有一個文廟，一座書院，是滿足不了涼州娃的讀書需求的。家住涼州北鄉陳春堡的張允徵，看著窮鄉僻壤農家的孩子上不起學，隨用家裡的全部積蓄五百金，購置朱家莊田園一處，設置了義學，並舍其地為義田，供給老師和學生的費用，此舉得到朝庭表彰，並載入文淵閣四庫全書。
不管許晞修建文廟的初心是什麼，為了誰，客觀上促進了武威儒學的發展。武威人永遠記著許晞、武廷適們創建武威文廟、創辦儒學的善舉與功德，使寒酸的涼州讀書人有了讀書的地方，為涼州迅速回歸中原科舉之路，多考幾個進士，多出幾個人才，提供了機會。
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