（乙）建文庙，兴儒风
春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
隋大业二年（606年），中国正式实行科举制度，设“进士科”，以试策取士。“自由报名，统一考试，择优录取，公开张榜”，通过考试选拔人才和任命官吏，结束了中国官场“公门有公，卿门有卿”和“上品无寒门，下品无势族”、“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的历史。这是一个中华民族的伟大创举。从此，通往科举的路上，再没了门第出身、贫富贵贱的限制，官员不再是皇家和血缘世袭及世族的特权，底层的文人有了人生的梦想，平民百姓亦有了鲤鱼翻身的希望。
凉州人，也终于乘上了历史的东风，地位低下和出身寒微的优秀人才，亦可“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。加之奠基者汉朝窦融与前凉张轨治下的凉州，有深厚的儒家文化根基，至隋唐三百年间，凉州经济和文化出现了空前发展，高官显贵和名儒文士相继聚会，官学、私学颇具规模，出现了教风蔚兴的喜人景象。《通典》记载：天宝八年，全国屯田收成总数为191万石，其中河陇地区达到71万石，占全国的37%之巨！扮演了大唐经济特区的角色。开元时“西有甘、凉六府之饶，东有两河之赋。”朝廷官臣更是窃喜：“凉州如苏地。”可见凉州一带的繁荣景象！
大诗人岑参游过武威后，激动地以诗哼唱：
弯弯月出照城头，城头月出照凉州。
凉州七城十万家，胡人半解弹琵琶……
生动形象地描绘了唐代凉州城市的文化繁荣与生活安康之象。
的确，唐时的凉州，不但经济繁荣，文化发达，还成了文人墨客向往的圣地，成了中国边塞诗创作的大舞台，《凉州词》横空出世，经久不衰。众多成名于都城的热血青年和诗人们，如岑参、高适和王之涣、王翰、王昌齡、李益，还有骆宾王、陈子昂、李白、杜甫、王维、白居易、孟浩然、王建、张籍等，写下了大量脍炙人口的边塞诗。这些文人大V，不管到过还是未到过凉州，凉州都成了他们魂牵梦绕之地，他们凭着凉州的知名度，凭着浪漫主义的想象，总是充满深情地歌颂凉州，使“凉州边塞诗”成了盛唐文化的一枝奇葩。天下文人成全了凉州，凉州沃土亦成就了天下文人。
而凉州本土的官宦文人，不出则罢，出必是响当当的。
就因为卧龙城上有一股旋风，旋出去是龙，旋不出去是虫。
卧龙城上的旋风，终究要旋出去的。故在隋唐确立科举制度之前，凉州就出了不少口碑甚佳的官宦和文人。比如，匈奴休屠王的太子金日磾，在汉室忠于武帝，成为西汉名臣，武帝临终时还托他与霍光共同辅佐幼主汉昭帝；东汉“凉州三明”的段颖；三国时有“张良、陈平之才”的曹操谋臣贾诩；前凉文治武功、威著西州的凉州刺史张轨；安史之乱时不畏强暴、爱护百姓、清廉正直、以身殉国的段秀实，少为“孝童”，老为“忠烈”；博学多识、礼贤下士、文治武功可与前凉张轨媲美的沮渠蒙逊；被司徒崔浩称为“凉土才华”的段承根、阴仲达，二人“同修国史”，对北魏文化发展可谓劳苦功高；南朝著名诗人阴铿，五岁能读诗赋，可谓神童，开创了中国五言诗的先河；阴铿和李益，都成了“凉州派”诗人中的杰出代表。李白号称诗圣，即是受了阴铿的影响，杜甫评价李白是“李侯有佳句，往往似阴铿。”意思是李白的佳作既像李侯之气，又似阴铿之风。
隋唐实行科举制度后，唐宋元三朝，武威中了3个进士。其中，唐代2个。数字虽很可怜，但也很了不起。因为唐宋还属于科举制度的完善阶段，一科进士的录取名额全国不过二三十人。宋开宝六年（968年），才实行殿试，这已经离隋唐设科举制度过去了360多年。凉州能中三个进士，含金量已经非常高了。被称为唐“大力十才子”之一的李益，官至礼部尚书。他的诗田更是一幅丰收景象，仅《全唐诗》就录存李益诗174首。唯一让凉州人遗憾的是，人家李益，压根就不是在凉州出生的，更没来过凉州，其祖上在十代以前，就离开了凉州，只因李益不忘乡愁，始终以凉州李氏为荣，咱凉州人也就把他划为凉州的大文人了。而另一位武威进士段平仲，曾任唐德宗时期的太子左庶子、都察院左都御使，如同今天的纪委书记、检察部长，专门监督皇帝和中央文武官员的行为，可以说手握着上能打昏君下能打奸臣的重权。
但是，唐宋元时期的这三个进士，只能是不完全统计。
因为我们把唐末后梁初，武威郡石盛、石彦辞、石朗一门三尚书丢了。
一千多年来，这样一个出自武威的名门宦族，在外地做官，却一直不见武威各史志记载。武威人自然不知道，武威郡石氏一门三尚书，曾经为武威人着实挣足过脸面。直到1938年，《石府君墓志铭》在洛阳出土，被于右任先生发现后，这个家族的真实面目才得以清晰显露。石彦辞是石盛长子，生于唐宣宗大中七年（853年），卒于后梁开平四年（910年），享年58岁。他生前累官至后梁右金吾大将军、充街使，曾任检校工部尚书、户部尚书。曾祖父石饶，“唐左神策军司隶兼右威中郎将”；祖父贞，“袭曾大父之职，累迁兼御史司宪；”父亲石盛，“雄略沉毅”，“累迁检校左散骑常侍、越州别驾”，死后朝廷赠刑部尚书。祖母宋氏，“追封广平县太君”。石彦辞弟弟石朗，任至后梁检校工部尚书。石盛的女儿，也成了后梁开国皇帝朱温的第二位妻子，死封“武威郡君”。
梁太祖成了名符其实的武威人石盛的女婿。
但是，安史之乱后，仿佛是一夜之间，大唐帝国就偏瘫了。
谁也没有想到，短短几十年间，“天可汗”的王朝竟会堕落得如此不堪救药。吐蕃趁机集结重兵，大举入侵河陇。公元763年，安史之乱刚被平定，吐蕃军队就先后占领了凉州和河西走廊。曾经儒学兴盛的大凉州，人口骤降，百业皆废，文化荒芜。儒家文化元气大伤，随经济中心的逐渐南移而消弱。元初史学家马瑞临说：“盖河西之地，自唐中叶以后，一沦异域，顿化为龙荒沙漠之区，无复昔之殷富繁华矣。”
到两宋（960—1279年），在长达319年的时间中，随着风水由陆上丝绸之路转向海上丝绸之路，河西走廊上商旅的驼铃声越来越稀，凉州儒家文化陷入了漫长的沉睡，没考上半个进士。曾经在西晋八王之乱、永嘉之乱中拯救了中原儒家文化的大凉州，就这样成了文化沙漠。这倒不能怪凉州文人不争气，而是历史的原因使然。因为从唐广德二年( 764年 )到北宋淳化年间的二百多年里，河西一带基本上脱离了中原王朝统治，凉州被六蕃占据，陷入不断的战事。公元1003年，党项族首领李继迁攻下凉州，建立了西夏王国，凉州又成了西夏的陪都。西夏占据凉州后，虽然仍比较重视教育，对党项族和汉人中学问精深者授以官职，恢复文庙，敕令各地兴学授徒。但凉州不属于中原王朝，卧龙城的龙气旋不出去，文人们自然失去了考取中原王朝进士的机会。
元朝（1271—1368年）近一百时间里，虽然开始恢复儒学，在凉州设立州学、社学，逐步推行汉族教育。但恢复汉族儒学的路依然辛苦。被六蕃、西夏隔断的汉族儒学元气大伤，犹如外来文化，变得十分陌生，推行起来难度自然很大。所以，元代凉州虽然出了不少少数民族人才，如余阙、斡栾、哩史等，皆因才高学深，受到朝廷重用。但考上文进士的，只有余阕一人，任淮南行省的左丞，官阶正二品。今天的文化大家余秋雨，就跑到凉州认祖归宗来了，说他是余阕的后裔。这与唐朝诗人李益不丢凉州之祖的现象极似。说透了，就是祖上太有名有德了，这样的祖宗之光，人人想沾。
元末明初，武威儒家文化更加进入了低谷。到明代，随着大量移民，南方和内地不少学者，也随戍边将士来到了凉州，将士们的家属和孩子也随军来到了凉州。在这些外来文人与将士们的眼中，武威的儒学已是一幅破败景象。若大个武威，没有个大点的学校，没有个象样的课堂，镇番、古浪连个考举人的名额都没有。来到武威的将士和文人们最关心的，是那些“多明秀好学”的外来将士子弟，没有象样的学校，没有读书的场所。
要让外地人安心于武威，必须先让他们的孩子有安心读书的地方。
这一点，镇守凉州卫的兵部右侍郎徐晞，看在眼中，忧在心上。从南方移来的文人将士，能否安心镇守凉州，能否把他们带来的儒家智慧与才华，奉献给凉州，以改良凉州久以荒废的文化沙漠，首先要解决好军户子弟的上学问题，不要让他们的孩子如大漠一样，荒芜了青春。这和今天引进高端人才一个道理。要留住人才，先要解决人才的后顾之忧，留住人才之心。
于是，徐晞力主倡导办学，随请朝廷批准，在城东南隅修建凉州卫文庙及儒学。明英宗正统二至四年（1437-1439年），徐大人用三年时间，亲自操劳，亲自规划，亲自筹款，主持修建，完成了武威文庙和凉州卫儒学的修建工程。
规模之“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。
据正统四年杨荣《凉州卫修文庙暨儒学记》载：“……今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君晞镇其地。睹将校子弟，多明秀好学，而未设学舍，以为讲肄之所。遂以请于朝，得命，乃于农隙，令军士取材陶甓而经营之。既毕功，走书京师告余曰：凉州河西胜地，初尝有学，然废已久矣。晞至，相地鸠工，中为明伦堂，左右为存诚、敬德二斋，外建重门，后为教官之居……”明正统二年到正统四年，后参议道武廷适，一任接着一任干，捐资在城北修建了成章书院。
这个碑记，清楚地记载了兵部右侍郎徐晞修建文庙的初衷和原因，就是他亲眼目睹了“将校子弟，多明秀好学，而未设学舍，以讲肆之所。”是为了解决随军而来的戌边将校子弟的读书上学问题。但后来的有些凉州文人，有意无意地将“将校子弟，多明秀好学”改成了“凉州子弟，多明秀好学”。历史一旦被改，味道就全变了。好象凉州娃们一直有学可上，有书可读，没吃过儒学的亏似的。这一下把元末明初凉州儒学不兴、教育落败的景象完全掩盖了。
文庙的建成，有力解决了“将校子弟”的上学问题。客观上亦带动了武威本地教育的兴盛，在保证将士子弟有学可上时，凉州娃们也可沾光，有了梦想成真的地方。“日出东南隅，照我读书楼”。凉州娃终于可以和将校子弟一起书声朗朗。“入文庙者如有功名”，就像时下的名校奥班，一入班，就等于前脚已跨入了大学的门槛。但是，仅有一个文庙，一座书院，是满足不了凉州娃的读书需求的。家住凉州北乡陈春堡的张允徵，看着穷乡僻壤农家的孩子上不起学，随用家里的全部积蓄五百金，购置朱家庄田园一处，设置了义学，并舍其地为义田，供给老师和学生的费用，此举得到朝庭表彰，并载入文渊阁四库全书。
不管许晞修建文庙的初心是什么，为了谁，客观上促进了武威儒学的发展。武威人永远记着许晞、武廷适们创建武威文庙、创办儒学的善举与功德，使寒酸的凉州读书人有了读书的地方，为凉州迅速回归中原科举之路，多考几个进士，多出几个人才，提供了机会。
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