近日，臺灣著名影視演員高以翔在錄製綜藝節目的過程中突然暈厥，不幸離世的消息在網絡上傳播，網友們在惋惜和哀悼這位藝人的同時，也有很多人提出需要規範行業細則，確保藝人的身體健康和安全問題，形成了強大的網絡輿論。
其實，在幾千年前的古代，沒有網絡，沒有電子通訊，封建統治者仍然需要通過強大的輿論影響力來對普通的民眾進行管理和監督。從春秋時期“輿論影響權利”到明清時期“權力壓制輿論”，反映了我國曆史上輿論和權利相輔相成的發展特點。
從字面意思來解釋，“輿”指的是一種車子，而“輿人”指的是造車子的人，後來被引申為抬轎人的意思。典籍上的“輿人之謀”“輿人之頌”指的都是底層普通民眾的意願和想法。
“輿論”一詞最早是在《三國志》中出現的，根據《三國志·魏志·王朗傳》中的句子:
“設其傲狠，殊無入志，懼彼輿論之未暢者，並懷伊邑。”
這裡的“輿論”指的就是下層老百姓的言論和評價。
從古到今，底層人們的言論對於朝廷的政治活動和社會安定是有很大影響的，輿論往往是民眾行動前的晴雨表，統治者掌握輿論，控制輿論，就可以在一定程度上制約普通老百姓的行動，從而達到了穩定社會和民心的作用。
春秋時期的輿論多元：輿論影響制約權利
春秋戰國時期是歷史上思想百花齊放的時代，沒有大一統時期的思想禁錮，統治者較為開放，百家爭鳴，也促成了社會中輿論的多元化。
儒家，道家，法家，陰陽家百家爭鳴，這個時期的統治者也採取了較為開放的政策鼓勵倡人們思想爭鳴導，促進各地區之間的交流碰撞，為秦朝的大一統提供了思想上的支撐。
在《戰國策·齊策一》中，講述了這樣一個故事，戰國時期的齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，讓他廣開言路，採納天下士子的意見，
“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
在這樣開明的政策之下，齊國群臣進諫，最後使得“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”！
其實，齊國的君主納諫也是徵求輿論，採納天下人建議的一種方式，從上到下，都為國家的思想爭鳴樹立了一個模範作用。
不僅是上層統治者，對於一般的地主階級和思想家們，他們廣納天下門客，招收學生門徒，一定程度上也是為了營造輿論和影響力。
比如戰國四公子魏無忌、趙勝、黃歇、田文等人，他們的門客遍佈全國，孟嘗君的門客多達“三千人”，可見其對於輿論的重視。
同時，蘇秦張儀等說客，縱橫家等也遊說四方，他們的言論和建議一旦被當朝的統治者所採納，那麼言論也就會和權利相結合，產生一種操縱時局和社會的一種輿論。
唐朝時期廣開言路：權利和輿論相統一結合
唐朝和宋朝是我國曆史上較為開放的朝代，不管是國家經濟的發展，對外戰略，還是自上而下思想上的開明，都堪為各朝代的楷模。
最有名的莫過於歷史上善於納諫的開明皇帝唐太宗了。
他曾經也說出“水能載舟，亦能覆舟”這樣的言論，以此來鼓舞和激勵自己重視民生。
他重要賢才和諫臣，鼓勵臣子們發表自己的意見，聽取天下人的建議。
唐朝政治和思想的開明，是統治者注重輿論，讓“輿論”為己所用的一種方式，利用輿論的影響力來思考自己治國，御民方面的得失，以此來完善權利的運用和發展，讓權力更多的為國家所服務，這個時期，是權利和輿論相統一結合的時期。
明清時期文字獄：權利彈壓輿論
明清時期，隨著皇權的進一步加強，統治者們迫切需要進一步的操縱和控制天下讀書人的思想和言行，對於天下人的輿論採取了進一步的“彈壓”政策，其中，文字獄的盛行就可以說明這一點。
明朝盛行文字獄的始作俑者是開國皇帝朱元璋，朱元璋出身寒微，做過僧人，紅巾軍起義之後，即使是成為了統治天下的君王，然而仍然掩飾不了自己出身的自卑，所以，“賊”“僧”等字眼成為了他的忌諱。
根據明代《朝野異聞錄》中的記載：
北平府學訓導程鎮為本府作《正旦賀表》，因表內有“睿性生知”四個字而被誅殺，因為“生”為“僧”的諧音，犯了皇帝的忌諱。
林元亮代海門衛寫《謝增俸表》，因有“作則垂憲”四個字，也被誅殺；
朱元璋興起的文字獄主要是為了控制天下輿論，隱藏自己的“過往”，從而達到統治天下的目的。
清朝的文字獄和明朝的目的有所不同，清朝是北方少數民族的政權，盛行文字獄，控制輿論是為了打壓漢民族的反抗意識和民主思想，由此來維護王朝的穩定和統治。
清朝統治者多次發佈禁書令，凡是這個時期宣傳民主思想和意識的書籍都要做到禁止和銷燬，據統計，在乾隆三十九年到四十年，燒書達到24多次，共計有13800多部書，乾隆皇帝試圖利用這樣的方式來壓制輿論，維護清朝的統治。
綜上所述，古代的輿論隨著朝代的發展，和權利發生著碰撞和交融。
從春秋戰國時期“影響權利發展”到明清時期被“禁錮”和“打壓”的一種社會言論，輿論對於朝代統治者的影響力逐漸降低。
然而，當下的網絡時代，雖然也受到了公關公司的引導和影響，然而能夠佔據人們內心的，永遠都是社會中正能量和積極向上的輿論，它促使著人們思想的不斷完善，引領社會向著更為健康和有力的方向發展變化著。
文獻：
1，《三國志·魏志·王朗傳》
2，《戰國策·齊策一》
3，《新唐書》
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