究竟什麼是日本？
今天的日本文明，乃至歷史上它曾經極力代言的東亞文明，又是一種怎樣的存在？
《分身》是一個近代以來日本的成長及其精神演進的故事。閱讀日本，就是尋找自我分身、探索自我命運的過程。
這是一部新穎而傑出的近代日本精神史論著。它呈現出日本精神史演進中的巨大爆發力、自我衝突與糾葛、慘烈的失敗以及最終的拯救，讀來既驚心動魄又發人深省。
同時，“分身”的隱喻敏銳地把握了日本對於中國兼具親緣性與異己感的雙重性，從而洞悉並闡明瞭日本精神對於探究中國之自我理解的特殊意義。
最終，作者重新勘定了近代東亞歷史在世界文明進程中的位置，展現出富有啟示性的世界主義視野與願景。
——劉擎
01 21世紀日本論
19世紀末，晚清著名外交家、思想家、詩人黃遵憲出任中國駐日本公使館參贊期間，廣泛收集日本文史資料，約在1882年春完成了《日本國誌》初稿的編纂。書稿內容涉及日本的天文地理、政治經濟、風俗宗教、軍事法律等方面，可謂一部關於日本的“百科全書”。
甲午戰敗之際，該書迅速催生了人們的日本意識，讓國人重新打量起這個“陌生的鄰人”來，出現了歷史上的第一次“日本熱”，並在1905年日本在日俄戰爭中取勝之後達到高潮。各路學子互相約集，“齊步辭別國內學堂，買舟東去，不遠千里，北自天津，南自上海，如潮湧來”。
這是近代中國知識分子第一次大規模的“世界”體驗，他們的視野、觀念和格局頓時開闊起來。是19世界的日本論。
20世紀30年代，思想家、政治家、國民黨元老戴季陶感慨，日本對中國瞭解甚多，每年出版數千種著作；而中國卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫。他呼籲：中國人，從今以後，要切切實實下一個研究日本的工夫。與此同時，他以極深的洞察力，完成了一部描述日本歷史文化神韻入木三分的作品——《日本論》。
今天，一如19世紀末、20世紀的中國人一樣，我們對日本的瞭解是迫切和必須的。日本——這個中國“大門口的陌生人”——與其他國家太不一樣了，認識日本為什麼會走到今天，有助於認識我們自己，同時也有助於認識東亞乃至現代世界的形成。日本代表了一種近代以來新興國家的潮流。就現代中國的建設而言，日本是我們最重要的參照系。
李永晶《分身：新日本論》出版，可稱為“21世紀日本論”，既是對中國日本論先賢的致敬之作，也是當今中文世界“日本認知”的最新論述。籍此給中國和日本乃至世界提供一種新世界主義下的“新日本論”——分身。
02 日本意味著什麼
本書聚焦的是日本江戶以來的日本史重大事件，每個重大歷史時段，包括幕末時期、明治維新、甲午與日俄戰爭、兩次世界大戰、戰後美國的佔領、民主化與日本憲法修訂等時期，考察日本民族和國家的思想、觀念、話語以及行動，解讀近代日本的崛起與毀滅。同時伴有的一個視角或者框架是把中國與日本的相互影響作為參照系。
閱讀日本，其實就是發現自我的過程。
如果從黃遵憲撰寫於19世紀末的《日本國誌》開始算起，對於今天的中國讀者而言，這個過程已經超過了一個世紀。
不過，今天我們對日本關注的熱情表明，我們依然處在發現日本、“創造”日本的歷史進程中。
近代日本就像流星一樣劃過天空，雖耀眼、絢爛，但又短暫、虛幻，猶如曇花一現。
那麼，這顆流星何以突然出現？
這顆“流星”曾經照亮了怎樣的歷史天空？
它是永遠消失不見了，還是我們只是看不到它了，甚至僅僅是有意地視而不見？
今天的日本文明，乃至歷史上它曾經極力代言的東亞文明，又是一種怎樣的存在？
為什麼日本在近代扮演瞭如此令人震驚的角色？
在近代以來的世界史中，東亞世界究竟發生了怎樣的變遷？
我們當下所知的世界史究竟是怎樣形成的？
日本國民經歷了怎樣的精神、心理以及認識上的變化？
從第二次大戰期間窮兇極惡的表現，到戰後不過數十年即呈現的文雅精緻的生活，這種從野蠻到文明的鉅變，日本究竟如何得以順利完成？
這僅僅是後人所謳歌的由美國主導的“民主主義”的功勞嗎？
對於我們而言，日本究竟意味著什麼？
它僅僅是中國的一個普通鄰國嗎？
中日兩國當下的關係，有多少來自歷史的投影？
東亞世界演化的動力機制是什麼？
03 新日本論“新”在哪裡
過去大多數人是把中國和日本的關係，與中國與其他國家的關係放在一起來考量的。
但在作者看來，中國與日本的關係絕非自我與“他者”的關係，也不是中原王朝與周邊民族的關係，從而提出借用“分身”來解釋中國和日本的關係。
主流認知認為，日本的成功源於明治維新後的脫亞入歐政策，源於全面採納近代西方的知識與政治體系。
本書認為：近代日本的崛起，有著東亞世界史的內在動力來源，它是一種指向真正文明的普遍主義精神力量。
近代日本的失敗在於1940年代與英美世界的對決？
但本書認為，其之所以失敗，最根本之處在於它未能正確處理與東亞世界體系的關係。1945年日本的軍事失敗以及隨後的民主化，並不是歷史演化的終點；日本憲法呈現的世界主義精神，預示了世界史演進的方向。
過去的日本研究和日本論，集中於文化、美學、政治、軍事、宗教等方面的居多，多是民族性、文化論、跨文化比較等，而且以民族和國家作為劃分視野，從而遮蔽了世界史的豐富性。
本書則從東亞與世界的視角，把日本近代歷史進程納入世界史進行考察，不再限於民族、國家的範疇。
本書，一是分析近代以來一百五十多年的日本歷史進程，二是敘述“近代日本精神史”，相比以上兩書，無疑是具有開創性的突破，分析的範疇也是前人所無，即把日本、日本民族、日本國家視為一種精神現象。
有讀者評價，本書是“有關日人心態精神思想文化分析書籍中最強一本” ，一語中的，要了解日本，瞭解中國，這本書必讀。買它！
這本書是我讀到的近十年來研究日本的少有的重量級力作。知日者，後繼有人矣！
——許紀霖（華東師範大學紫江特聘教授）
這本書醞釀了四五年，終於出來了。李永晶是我們這一代學者當中對日本最有見地的。
——李筠（中國政法大學教授、得到 《西方史綱》主理人）
這本書在對中日關係的界定、概念的提出、邏輯推演和視野上都有超越。完全可以躋身日本論的經典論述。
——陳言（北京市社科院研究員）
近代以來中日命運互為鏡像不斷翻轉，不理解日本，就沒法真正理解中國。這本書是目前國內極罕見的能從精神結構層面深度解讀日本的著作，力薦必讀！
——施展（外交學院教授、得到《中國史綱》主理人）
此書應該是至今所讀有關日人心態精神思想文化分析書籍中最強一本，標題分身將日本與中國間同根同源而又有排斥恐懼的心理狀態描繪的極為到位，這一比喻讓人拍案叫絕。
——豆瓣讀者（@神威）
日系重磅，是高於文化的文明研究。作者沒有太大野心，清醒認識到題目的高度複雜和易於發散，有力操控下襬開了整書較為凝練的論證結構。其持論平允，邏輯快感洋灑，捧讀停不下來。
——豆瓣讀者（@文森）
作者把握住日本從東亞古典精神出發這一條線，指出日本最初就想成為世界帝國。超克中華秩序、超克西方中心的文明秩序、直至成為世界文明本身，成為日本近代精神的一條延綿不絕的主線。
——豆瓣讀者（@木下天一郎）
這本書展示的是日本人自德川幕府到戰後時代的精神變遷，也就是日本人的精神史。書名敏銳地把握到了日本對於中國兼具親緣性與異己感的雙重性。這種親緣性在清人日記裡反映的比比皆是。至於異己感，兩國之間尤其五十年戰爭期間的仇恨和分歧到現在也未泯滅。所以讀此書明瞭日本精神思想變遷，既驚心動魄又發人深思，本書值得一讀。
——豆瓣讀者（@ tradition）
《分身：新日本論》
李永晶 著
一頁folio / 北京聯合出版公司
超越菊與刀的“21世紀日本論”
繼19世紀黃遵憲《日本國誌》、
20世紀戴季陶《日本論》後
中國關於日本認識的第三次重大升級
堪稱“21世紀日本論”
近現代日本融入世界主義的驚心動魄之路
李永晶，日本東京大學博士。現任華東師範大學政治學系副教授、世界政治研究中心研究員。研究領域包括古典政治哲學、近代國際關係史與現代社會理論等。著有《東京留學憶記》《馬克斯·韋伯與中國社會科學》《正眼看世界》與《友邦還是敵國：戰後中日關係與世界秩序》；另譯有《斯賓諾莎的宗教批判》。
本書以世界史的眼光解讀近代日本的崛起與毀滅。選擇日本近現代史上的若干個精神主題予以刻畫和重述，諸如水戶學、亞洲主義、近代超克、日本馬克思主義、戰後民主主義以及戰後日本憲法的問題，從而揭示日本經驗在思想史、政治史與文明史上的意義。對這些主題的討論，不僅有利於我們重新認識近代日本的變遷，更是重新認識東亞世界史變遷和探尋更為公正的世界秩序不可欠缺的視角。
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- 完 -
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