相识是缘，表达为话；你好，我是吴吞：
今天继续和你聊《阴阳师》。
熟悉历史的朋友或许知道，古人的名讳，通常由“名”、“字”、“号”三个部分组成。
“名“是一个人在社会网络中的特殊标记，用于区别他人。
“字"则是"名"的解释和补充，它与“名”互为表里的，所有又称"表字"。《礼记 曲礼》记载：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。“冠、笄”分别是男女成年礼的代称。也就是说，"字"是古人成年后才取的；表示他们的社会人格，已经独立成熟，需要人们给予认可与尊重。
而"号"是一个人的别称，多是为了表明个人情怀，自己取的。在古代，只要是个有名望的人，几乎都有自己的号。如东晋的陶渊明，名潜，字渊明，自号“五柳先生”；唐代的李白，字太白，号青莲居士；还有宋代的李清照，号易安居士等等。
如今的我们，大多化繁为简，不再这么繁琐的取名了。不过在陌生人社会，有一个常用的名号做马甲，还是很有用的。
阴阳师之琵琶玄象为鬼所窃
话说那年的阴历六月之初，出身皇族的朝臣源博雅，来到位于京都西北鬼位的安倍宅邸，拜访晴明。
博雅时年三十四五上下，相貌也并不出众；但自幼习武的他，气势刚毅阳刚，神色中还有一种较真的劲儿，很是可爱。
此时的他，一副没劲儿头的样子，显然是有什么烦心事。
晴明招待博雅来到厅堂吃酒，但并不点破，而是与他闲话一些关于“咒”的问题。
“咒”是什么？
一般水平的术士，即便愿意告诉你，也一定会将“咒”解释的玄而又玄，十分深奥。因为在这个问题上，他自己都一知半见的；不把你唬住了，会很容易下不来台。
而在真正精通阴阳之道的晴明口中，“所谓‘咒’，就是名。”
认知世界，万物皆有名讳。我们认识一个新事物，会在观其形貌之后，为其取一个名。如果一件事物没有名字，客观上它也许存在，但在我们主观的认知世界里，这个事物是不存在的。而“名”，就是帮助我们的认知、束缚这个事物的锚。
这样说吧，我现在请你不要在脑海里想象一头大象。见识大象，并被施加过“大象”这个咒语的你，一定做不到。
所以晴明说：“咒，简而言之，就是束缚。”
“名之咒”束缚了我们的想象，在帮助我们认知世界的同时，也束缚着我们。当然，不知道什么是大象的人，“大象”这个咒就对他没有作用；因为名之锚，无法帮助“认知之船”锚定不存在的陆地，这些都是后话。
突然探讨起这些“名”与事物本身的主客体关系，你觉得绕不绕？晕不晕？反正博雅是被绕晕了，他知道自己再不扯回正题，事情就耽误了。于是挠了挠头，直接开口道：“圣上心爱的玄象，失窃了……”
玄象，是一把琵琶的名字，原是醍醐天皇的秘藏，更是从大唐流传过来的国宝。
当然，如果是一般的窃贼，自然求不到晴明这儿。但博雅认为，盗走玄象的，应该是个异类——更直接的说法是，鬼。
事情是这样的：
前夜，博雅在大内清凉殿里值班，忽然听到南边传来幽怨地琵琶声。
博雅是个武士，更是音律大家。侧耳倾听之后，确定是国宝级琵琶玄象发出的音色。
玄象不是失窃了嘛？感到诧异的他，不明原由亦不好声张，于是只带了一个跟班，寻声查找。
他们从清凉殿的武士班房里出来，提灯往南走。过了朱雀门，走出宫廷发现，还在南边。于是一边听着琵琶声一边沿着朱雀大道走，一直走到了罗城门前。再往南，就是郊外了。
他高呼“是谁拿了天皇的心爱之物，请奉还……”非但没有回应，灯也不知被什么东西弄灭了，周围陷入一片漆黑一片。被这突入起来的状况，吓瘫了小跟班，死也不肯上前，博雅也只好回去了。
昨天夜里，博雅再次听到罗城门的城楼里传来玄象的弹走声。于是提灯走上城门楼，只见到一个黑影向他砸来。闪身躲过，再提灯一瞧，竟是一只有些腐烂了的眼珠子！
明白这是对方的警告，他便没有心思上去了，因为 “勉强上楼，导致玄象被毁就没有意义了……”
事后博雅细想，能操纵琵琶声，将他从城北的宫廷，吸引到平安京最南端的罗城门。可不是寻常人能够做得到，于是前来向晴明求助。
入夜，晴明陪着博雅来到罗城门前。又一次听到那凄凄惨惨戚戚的琵琶声。
博雅借用音乐的力量，与弹奏琵琶的那个家伙搭上话。寒暄过后，互通姓名，博雅大大方方的介绍自己叫源博雅，是侍奉宫廷的朝臣。
晴明却并没有使用真名，而是以“正成”自称。博雅虽然觉得有些奇怪，但也没有多说什么。
对方介绍自己名叫汉多太，是来自天竺的乐师，善于制琴与演奏，玄象就是他旅居大唐长安时的作品。150多年前，他跟着空海和尚的船来到日本，寄住在平城京比叡寺，一晃就是十几年。
128年前，他在寺中遭遇贼人，被砍头致死……客死异乡，死不瞑目的他，成了孤魂野鬼，四处游荡。
前些日子，他偶然进入宫廷，发现了一个和他妻子悉尼娅长得一模一样的女官。但是宫廷里有结界，他无法将“他的悉尼娅”带走，只能徘徊在结界的夹缝中，默默地注视着她。就在这个过程中，发现了玄象。
于是退而求其次，拿走玄象，夜夜弹奏，以抚慰自己的心伤。随后汉多太表示，让他还回玄象可以，但要拿那个女官来换。
第二天，晴明和博雅将这件事禀告天皇。
天皇同意将宫女玉草送给鬼怪，以换取国宝玄象。
送宫女玉草前来的，还有一个宫廷武士鹿岛贵次。玉草走入城门楼后，果然掉下一物，正是玄象。
随后不久，接连听到一声嘶吼，一段尖叫。
武士鹿岛贵次拔出佩刀，暗道：“不好！玉草失败了！”原来玉草正是他的胞妹，他决不允许自己的妹妹侍奉鬼怪，要求她伺机杀了那鬼怪，结果赔上了自己的性命。
那个嘴角挂血的妖鬼，走出城门楼，低头恶狠狠地看着晴明三人。
鹿岛贵次提刀冲了上去，被那妖鬼一口咬断了喉咙。
博雅举刀要砍，妖鬼大喊：“博雅，不要动”。
博雅登时被定住。
那鬼又叫：“不要动！正成。”
晴明也止住了行动。
那妖鬼得意洋洋的来到他们身边，准备收获自己的猎物。
晴明伺机将佩刀捅入那妖鬼腹中，取出一个还活着的狗头。
晴明解开博雅身上的咒语，解释道：“这便是鬼的真身。汉多太的‘魂灵’不知在何处找到一只濒死的狗，附在它上面了。”
也许晴明凭借自身的强大的灵力，同样能够制服鬼怪，但既然有更省力的办法，何乐而不为呢？
为什么我们需要马甲？
为什么我要反对网络实名制？
因为想要好好的活在这个世上，就不能太实诚。
老话说：“逢人只说三分话，莫要倾尽一片心。”
愿意相信别人，自然很好；但也不能没有一点戒备，更不能对谁都掏心掏肺地毫无保留。
要知道，伤你最重的，永远都是最了解你的人。尤其是，是在这个人人都可能遭遇网络暴力的时代——观点稍有不同，就可能招来无边的口诛笔伐、侮辱谩骂。
所以我反对网络实名制，甚至认为生活中，也都需要一个马甲一个名号，来帮助我们抵御那些可能会突然到来的暴击。
我这样说是有理由的，你看看腾讯，国际知名的千亿级大企业。马化腾作为腾讯集团的掌门人，总是因为各种争议和不尽人意的消费体验，遭到了无数网友们的谩骂。
骂的那个难听哦，马化腾的太太都受不了，气的她要请律师发律师函。马化腾知道后，反而安慰起妻子来：“别生气，他们骂的是马化腾。”
说实话，无论你对马化腾的感官如何，都不得不承认，马化腾拥有一颗强大的内心。面对来自舆论的庞大压力，巧妙地分离出一个人格来帮他承担，确实是个非常好的舒解办法。
当然，在参考他的做法时，最好不要直接用真名，毕竟不是每个人都能那么强大的心理建设能力。如果你叫左手为右手，称右手也叫右手的时候，让你举起右手的时候，你就会因为考虑“伸出那只右手”而陷入混乱。
另外也不要太多，就像我们的网名一样，轻易的改变，也难以形成一个有力量的人格。这个人格的力量不强的话，也没有什么作用。
最便捷、有效的办法就是，在互联网世界，将自己的网名统一起来，最好只用一个网名。
朋友，你的网名是什么？
选一个不错的，将它固定下来吧。没准它将成为你平复内心，抵御暴击的坚实盾甲。
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相识是缘，沟通以话；我是吴吞，感谢你的降临！
吴吞，二手的神话学家，中国文化爱好者，摆脱不了“胖”字的俗人。
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