一句話，道盡了世態炎涼、人情冷暖
北宋神宗年間，王安石執政，權勢如日中天，許多人羨慕他的權勢，紛紛投奔到他的門下，極盡討好拍馬之能事。王安石的兒子王霄英年早逝，沒有兒女，習學檢正張安國為了討好王安石，甚至一把鼻涕一把淚地哭泣表示，自己願意成為王霄的兒子，替王霄披麻戴孝。
王安石執政，不僅實行了一系列改革變法，還修訂了《詩經》、《尚書》、《周禮》的經義，頒佈於學官。一時間，世人爭相學習，科舉考試也以王安石的《三經新義》為準。
後來，王安石失勢，保守勢力上臺，舊的經說又成為準繩，王安石所著的《安說》則被禁止引用。這時，王安石的門人紛紛改變自己的學術宗尚，諱言自己是王安石的學生，甚至還著書詆譭王安石。
十幾年後，宋哲宗即位，變法派又佔了上風。宋哲宗下詔，王安石配享聖廟，並追贈王安石官銜和諡號。如此一來，學者們又都紛紛講求《三經新義》，大量引用王安石所著的《安說》，過去曾從王安石學習的人又都自稱是荊公門生。
王安石一貴一賤，人情冷暖、世間百態盡在其中，若王安石泉下有知，不知會作何感想？不過，我想王安石他老人家其實是沒必要抱怨的，因為在中國歷史上，並非只有他才遇到這樣的人情。
孟嘗君田文是戰國四公子之一，好客喜士，門下有賓客三千。他在齊國為相，權傾一時，名聲很大。不久，齊王受到秦國和楚國毀謗言論蠱惑，認為孟嘗君獨攬齊國大權，名聲壓倒了自己，便罷了孟嘗君的官。三千賓客見孟嘗君被罷了官，一個個都離他而去，唯有馮諼留下來為他謀劃。
經馮諼多方遊說，齊王召回孟嘗君並恢復了他的相位，同時又給他增加了千戶封邑。孟嘗君在回齊國的途中，不無感概地對馮諼說：“我素常喜好賓客，樂於養士，接待賓客從不敢有任何失禮之處，有食客三千多人，這是您說知道的。而賓客們看我被罷官，都背離我而去，沒有一個顧念我。如今靠先生謀劃，讓我得以恢復相位，那些離去的賓客還有什麼臉面再見我呢？如果有再見我的，我一定唾他的臉，狠狠地羞辱他。”
聽到這話，馮諼收韁下車，對孟嘗君說：“活物一定有死亡的時候，這是活物的必然歸結；富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來就是如此。您難道沒看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集裡擁擠，側著肩膀爭奪入口；日落之後，經過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由於所期望得到的東西市中已經沒有了。如今您失去了官位，賓客都離去，不能因此怨恨賓客而平白截斷他們奔向您的通路。希望您對待賓客像過去一樣。”
無獨有偶，戰國四大名將廉頗在趙國得勢時，也有許多人依附於他。長平之戰時，廉頗被免職回家，失去權勢，原來依附廉頗的門客也都紛紛離開他了。
長平之戰後，燕國試圖趁虛而入攻打趙國，廉頗因此重新被任用為將軍，那些原本已經離去的門客又紛紛重新回來。廉頗說：“先生們都請回吧！”門客們說：“唉！您的見解怎麼這樣落後？天下之人都是按市場交易的方法進行結交，您有權勢，我們就跟隨著您，您沒有權勢了，我們就離開，這本是很普通的道理，有什麼可抱怨的呢？”
西漢文景時期，汲黯、鄭莊為政清廉，都曾位列九卿，也都曾被中途罷官，家境清貧，賓客遂日趨沒落。司馬遷因此感嘆說，汲黯、鄭莊為人賢德，有權勢時賓客眾多，無權勢時情形則全然相反，他們尚且如此，更何況一般人呢！
司馬遷接著還說了一個故事：下邽縣有個自稱翟公的人，當廷尉時家中賓客盈門，待到丟官，便門庭冷落、門可羅雀。他復官後，賓客們又想往見，翟公不想見他們，於是在大門上寫道：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。”
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