今天終於進了趟宛平城，儘管我知道此城不能代表1928年以前的宛平縣，歷史上的那個宛平縣管轄中軸線以西的北京地區，縣公署在恭王府南面不遠的地方，現在被中國婦女報社佔據著，但我喜歡這個俊朗的古城。因此，我設想兩百多年前，先祖的腳步從這裡開始，奔赴白山黑水之間，守衛大清的北疆。與闖關東不同，從宛平縣出發的京旗移民，即是民，也是兵，類似兵團知青吧！在那個年代，可謂是家國天下。
北京的深秋，宛平城南銀杏黃的正豔。
每一代人都有屬於自己的故事，我父親那一代的標誌是上山下鄉。他們用近乎原始的生產工具，開發了近乎原始的荒野。他們吃了很多苦，為國出了不少力，將三江平原的亙古沼澤改造成了大糧倉，大興安嶺的森林也被迫後退了幾百裡。
我這一代概括下來就是城市化，改革開放以後，大批青年人移民到以北上廣為代表的大都市，當中也有一些人移民了海外。我們並不很關心與天地爭鬥，而忙於打造科技生態圈。和過去的幾十年相比，糧食的畝產提高了很多倍，森林覆蓋率持續增加，溼地要恢復它歷史上的本來面貌，此外，高鐵的時速已超過了三百公里，眼下正熱衷於用人工智能技術改造人類的生活方式。總之，我與我的父輩較勁，我們在朝相反的方向運動。
更下一代的人，我看也不怎麼珍視眼前的所有，他們可能會選擇以某條河流發源地的小溪為襯托，建起地中海式的紅瓦白牆小院，享受暖而不燥的陽光，或者住在庫不齊沙漠改造後形成的森林裡，清晨在雀兒的歡歌中醒來，他們是決心要躲避我們現在的996式的手忙腳亂的拼命生活。拋開貧困與富有，也許他們會無意間迴歸到祖先生活過的自然狀態中去。
談到建國後的上山下鄉運動，既不是原創，也缺少科學的規劃。與此相比，乾隆皇帝更有遠見。
大清奠都北京以後，清空了北京城，把漢族老百姓趕到了前門以南，城內只駐防八旗禁旅，北京城變成了一個大兵營。此後八旗子弟被視為"固國之根本"，實行"恩養"政策，其實就是整天吃皇糧、遛鳥。到乾隆初年，在京城閒散的八旗子弟已達數十萬之眾，不農不賈，優遊坐食，成為一個嚴重的社會問題。恰在此時，沙俄在北方崛起，進逼黑龍江。於是乾隆大帝揮揮手，八旗知識青年回到家鄉去，保家衛國，屯墾戍邊。
黑龍江省雙城縣因此誕生。
歷經兩百多年的世紀滄桑，直到今天，拉林河兩岸北京旗人屯駐的村落佈局、民族構成仍然保持著當初設計的印痕。如果在高空俯視雙城地區，那排列有序的白點會讓你立刻醒悟，村屯的格局不是自然發展形成的，而是提前規劃、測量後統一建立的。從乾隆六年開始，經過三年的勘察和設計，然後分批試點二十年，又經過嘉慶和道光兩代的努力，用了接近一百年時間完成了這場偉大的上山下鄉運動。
京旗移民去東北，安了內，墾了荒，鎮了邊，然而，最重要的意義在於做了一次文化推廣。兩百多年前，東北是土著人的東北，除了寧古塔的流人，帶有一點漢文化的光芒，幾乎與中原文明失去了聯繫。
1644年清軍以破釜沉舟之勢入關，出發時不惜毀房燒地，以斷族人思鄉之念。佔領北京後，故鄉已是斷瓦殘垣，有地無人。後期又實行柳邊條的政策，長期禁止漢人進入東北地區。當更偏遠的山林裡走出來的遠房親戚，彌補這個真空的時候，這些淳樸的獵人被稱為新滿洲，他們對遙遠的南方發生了什麼也是一臉的茫然。
恰在此時，更茫然的京旗移民到了。他們在漢文化的包圍中浸淫的一百多年，早把他鄉當故鄉。本是尚武之人，卻以閒散之由來到這苦寒之地，真是委屈。與此相反，中原的漢族流民，為了生計正奪路而來。
一個有地，一個出力，兩者的結合，在肥沃的松嫩平原上，在張廣才嶺的高山密林裡，在更廣闊的白山黑水之間，譜寫了一場波瀾壯闊、生生不息的屯田史話。
當年辦理京旗移民的衙門設在北京宛平縣的草帽衚衕，回東北“上山下鄉的知青”都在那裡登記造冊，集結北上。所以現在黑龍江與吉林之間，拉林河兩岸的滿族人、錫伯族人很多習慣說自己是從北京宛平縣草帽子衚衕來的。類似的故事，還有山西洪洞大槐樹，只不過背景不同。
查詢民國以前的地圖，確切可知，這個草帽衚衕就是今天國家大劇院的所在地。我對國家大劇院這樣一個現代化的建築並無惡感，但是這個龜殼兒下面確實掩蓋了一段歷史，連個大槐樹也沒有留下。於是，只能循著縣衙最後的去處，走進了宛平城。
宛平城本是個兵營，明末崇禎年間為防範李自成而建造，位於永定河畔，遏守盧溝橋東側，原來叫拱極城，1928年12月，因宛平縣改屬河北省，將縣公署由北平市內遷至拱極城，從此改名宛平城。古時，此地是北京進出內蒙古高原、南下中原的唯一通道。今天的G4京港澳高速公路仍然經過這裡，只是在旁邊架設了一個新橋。
我們這一代，面臨著大規模的城市化問題。夾雜在人流中，是否你已在離開北京的路上，也許你是去一個小城鎮，尋找心中的淨土，也許你是去千年大計的風口，攀登下一個事業的高峰。總之，不管你是北上，還是南下。宛平城都默默地矗立在那裡，關注著來往的人們。
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