新媒體時代催發了草根詩歌？
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90年代中後期，那時盤峰論戰，知識精英是主導詩歌的，由於內部分裂，新詩創作呈現多元化。知識精英一部分追求新詩的現代化，側重西方學習，另一部分主張要與普通民眾相聯繫，主張口語化。
在此之後，“打工詩歌”、“工廠詩歌”等紛紛崛起，詩歌不再由精英主導。新詩開始在普通民眾中紮根，外來的詩歌也要經過本土化檢驗。新詩也擁有了“草根性”，詩歌批評家李少君用“詩歌的草根性時代”來指稱21世紀的新詩創作。
隨著草根詩歌的火熱，關於草根詩歌的討論也眾說紛紜，詩歌的出現也有更深層的原因。有觀點指出：“詩歌的草根性出現與網絡有極大關係，使詩歌更普及。”甚至有觀點指出“沒有新媒體，或許就沒有草根詩人的成名，公眾會認為詩歌高不可攀。”
面對草根詩歌，首先，該如何看待草根詩歌？
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以下觀點全是個人觀點
概念：詩歌批評家李少君提出了“草根詩歌”的概念，指的是詩歌的“個人性”和“本土性”，不是底層的含義。他認為這是一種自由、自然、自發的詩歌寫作出現了，一種日常化的深入普通人生活和心靈深處的詩歌寫作出現了，由天而來的詩歌終於接地氣了。
作用：草根詩歌讓詩歌本土化，不再全盤西化，它的起點很低，每個人都可以創作。同時，它讓詩歌不是由天上來，更接地氣。從“底層詩歌”、“打工詩歌”的火熱，都說明詩歌與普通群眾的關係更密切，大眾也認可草根詩歌的創作，不過，草根性不是詩歌最高的標準。
價值：草根詩歌讓詩歌向下紮根，引發了詩歌浪潮。越來越多的詩人出現在大眾視野，也讓更多人受到詩歌的啟發，這時，也出現大量的詩。詩歌的價值性還沒受到肯定，它的價值更多的是文本保留下來。這樣創作也值得思考，該注意的是，這樣的寫作還在初始階段。
範圍：草根詩歌的範圍可以是“打工詩歌”“底層詩歌”，這些都是標籤而已。它可以說是現實主義作品，它反映的是現實主義，描寫社會中的人和事。每個人都可以創作詩歌，它有一定的“公共性”。不少非底層的知識分子，也進行這樣的創作，這也是對底層生活的關注。
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那麼，理性來說，新媒體催發了草根詩歌嗎？
支持這一觀點的是：新媒體讓更多人接觸到詩歌，人人都能創作。每一個不同地方的人，都可以通過網絡，接受一樣的信息。像餘秀華這樣的普通人可以通過創作，進入到大眾的視野。詩歌告別了以往高高在上的形象，詩潮也由自下而上。這有大量草根詩人因此走紅，新媒體把詩歌推向了另一個風潮。
由於草根詩歌貼近生活，在新媒體傳播下，更引發共鳴。它的口語化，更易於傳播。新媒體也讓人收穫靈感，也受《詩詞大會》的影響，越來越多人關注詩歌。這也激發大家創作，加上新詩的創作門檻低，每個人都可以參與，詩歌的形式就更多元化。
不支持這一觀點的是：現在只是表象，草根詩歌的數量不代表它的持續性。作品的低劣並不會讓作品一直火熱下去，有的詩歌是能一直回味，有的卻不行。現在，草根詩歌更多的是數量的優勢，並沒有價值的優勢，它的傳播會隨著時間而降溫，由於現在在初期，往後更多人會追求詩歌的質量。
這也有詩歌標籤化的含義，其實詩歌不應該被標籤。詩歌質量提高後，大家會迴歸作品本身，而不再是標籤。像打工詩人、腦癱詩人都只是標籤，這樣的傳播是不利於詩歌的，只有關注作品本身，才會讓詩歌更好的發展。往質量上看，新媒體也沒催發草根詩歌，只是催發了創作。
理性分析：除去草根詩歌的標籤，新媒體催發的是創作本身。每個人都能在新媒體中創作自己的作品，這些作品因為“本土性”與“個人性”，才貼上了草根的標籤。實際上，詩歌只是在變化，人讓詩歌更加多元化，可是，作品的衡量座標還是存在的。
草根詩歌即使受到新媒體的影響，也不會一直高溫。載體的改變，不會讓詩歌的審美髮生轉變。眾聲喧譁之下，每個人只是對作品標籤感到好奇。不過，它也讓越來越多人投入到創作之中。要是能提高作品的質量，那麼，詩歌會發展的越來越好。
總結觀點，新媒體確實催發了草根詩歌，可除去標籤，新媒體是催發了人們創作詩歌的慾望。現在，只是在初級階段，只有不斷提高詩歌質量，詩歌才會越來越好。
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