賈寶玉在《紅樓夢》中說過，這麼一段話：
天地間靈淑之氣，只鍾於女人，男兒們不過是些渣滓濁物而已……
女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。
“女人是水做的”，這句話隨著“紅學”的發展，廣為流傳。
曾經的我，並沒有覺得有什麼不對之處。
直到高中，學習了《生物必修一》後，才明白“此言差矣”。
第二章第5節（細胞中的無機物）中寫道，嬰兒含水量約為77%，成年男性體內含水量為 60%~65%，而成年女性體內含水量只是 52%-58%。
由此可見，男人才是水做的！（當然，你要說生物書上是錯的，我也無話可說。）
至此，引出了本文主題——讀書明理。
“理”是道理的理。
眼睛到不了的地方，文字可以。
聖經裡有句話——已有的是後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。
我們縱覽史書，便可發現雖然人類的“外表”一直在改變，但是“內核”仍舊是一般無二。
所以，前人的智慧，仍適用於後人。
口說無憑，例子來證。
在明朝有位叫做張應俞的前輩，編了一本書，叫做《江湖奇聞杜騙新書》。
裡面有一個故事：
有個叫江賢的人，以幫人縫鞋為生。到了冬天，攢了約有十多兩銀子，然後收拾好準備回家。
路上看到地上有個包，撿起看，裡面約有二、三兩銀子，喜不自禁。
這時前面來了一個人，說：“見者有份，不許一個人獨吞。可以放在你的箱子中，到前面僻靜處拿出來分。你是撿的人，得兩份，我得一份。”
江賢同意了，何況銀子是放在自己箱中。
走了沒有幾步，突然又有一個人匆忙趕到，一邊哭一邊哀告說：“我丟了一個包，裡面包了三兩銀子，是借來交官府用的。客官若是拾到，發發善心還給我，這是積陰德的事情！”
前面來的那個人露出憐憫的神情，說：“是這個縫鞋的老闆撿到的，正準備同我平分。既是你這樣的窮苦人丟的，我情願不分啦。你出點酬謝，讓他還你吧。”
江賢被這個人說出拾錢之事，只能打開箱子，讓丟銀子的人自己把原包的銀子拿回去。
不過，他拿到了一錢銀子的酬謝費，還很開心。
等晚上到了歇腳處，打開包，只看到一包廢銅爛鐵，銀子一毫也無——
他的銀子早已被人調包。到了現代......
幾百年啦，一模一樣的手法，只換了“官方貨幣”，卻還是有那麼多人中招。
你說，如果他們看了這本書，還會如此嗎？
其實，有些事情，我們不必接觸，甚至不會接觸，但書裡卻是早有記載。
我們讀了，便會明瞭。
讀書要有態度，才讀得準！
是的，讀書是要有態度的。
因為，“書”不是死物，而是“活物”。
你投它以木桃，它自會報你以瓊瑤。反之，若你投它以爛杏，它可能會報你以“王炸”。
言歸正傳，讀書的態度，已經有前輩幫我們整理好了。
讀書，共有三種態度。
其一，絕對信從的態度——凡是書上說的話就是天經地義。
其二，批判的態度——用現實生活來檢驗，凡是對現實生活有益處的，取它，否則就不取。
其三，隨隨便便的態度——從書上學到些什麼用來裝點自己，以便同人家談閒天的時候可以應對，不致受人家譏笑，認為一竅不通。
我同作者，都認可，也使用著第二種方法。
因為......
我還是來講個故事吧。
公元前323年冬天，亞歷山大大帝進兵亞細亞，當他到達亞細亞的弗吉尼亞城時，聽說城裡有個著名的預言:
幾百年前，弗吉尼亞的戈迪亞斯王在其牛車上繫了一個複雜的繩結，並宣告誰能解開它，誰就會成為亞細亞王。
自此以後，每年都有很多的人來看戈迪亞斯打的結，可總是連繩頭都找不到，不知道從何處著手。大多數人只是看看而已，從沒有一個人靜下心來想方設法解開這個難解之結。
亞歷山大對這個預言非常感興趣，命人帶他去看這個神秘之結。
亞歷山大仔細的觀察這個結，許久，也是連繩頭都找不著。
不過，最終他還是解開了繩結。
亞歷山大拔出劍來，對準繩結，一劍就把繩結劈成了兩半，這個保留了數百年的難解之結，就這樣輕易的被解開了。
明白了嗎？
這裡出現了三種人。
第一種人，按照前人經驗，想破解繩結，最終把自己“限制住”，一無所獲。（對應第一種態度）
第二種人，是看客，他們的目的不是為了解開繩結，而只是為了來看看這個繩結，作為談資。（對應第三種態度）
第三種人，亞歷山大。發現這個繩結，沒有章法可依。於是，跳出圈外，用劍解開了繩結。（對應第二種態度）
你讀書的態度，決定你的收穫。
結語
讀書以明理，可辨美善真。
然後，_________________ 。（筆給你，你來填。）
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