什麼叫做“先進”？
單論“統治術”來說，清朝無疑是比明朝先進的，有清一朝，既無朋黨，也無權監，最高權力從來也在皇家手裡。
反觀明朝，尤其明末年代，簡直了不得。
簡直可以用“民主”來形容了，幾百年後，我們仔細研究，大明的“民主”其實是朋比為奸，烏煙瘴氣，題目之外，打住不聊。
中晚期的明朝讀書人有非常多的“合法群體性”活動，他們到處遊學，四處打聽拜訪同氣相求的朋友，然後聚在一起談論，切磋，評貶時政，控制輿論，其中集大成者為“東林黨”。
“東林黨"太有名了，今兒不說他。
當時“士習囂張”，結黨營社的現象極為普遍，如果有人打算全部羅列出當時各種性質的“士子群體活動”，幾乎是不可能做得到的事情。
“講會”是這些士子“聚人”的最好用工具，有很多大師，照現代眼光看來，根本就是一個個“影視明星“，無論他們走到那裡，屁股後面都有一群粉絲自掏路費一路跟隨。
買大師的書更是不在話下了，出一本必須買上五本八本，遍送家人朋友才是，為的是顯示自己正在讀牛X的書。
大師讓手下人開個小鋪子順便賣些文房四寶也能賺的盆滿缽溢，發財的很。
只是這些明朝的“明星們”既不唱歌，也不跳舞，只是翻來覆去在那裡”吵架“，既跟古人吵，也和同時代的人吵，吵什麼呢？
吵“怎麼做人”。
劉宗周有一本哲學書《人譜》，賣的就風生水起，當然了，筆者不是在這裡指責這本書不好，提高道德修養當然是好事了！
只是，所有的社會精英都去專門蠱惑民眾關注道德建設，就很可怕了。
王陽明一代宗師，文韜武略的，在“稽山書院”，開“講會”講解“致良知”，吸引了湖廣、廣東、直隸、南贛、安福、泰和等地方的聽講者有數千人之多。
在江西的時候，他住的是一座“射圃”中，也就是練習射箭的操場，操場竟然都容不下來聽他“講會”的士子們。
有些不如王陽明號召力的，吸引不來人眾，又渴望學到王陽明那種“名利雙收”，就開始想方設法，出奇鬥豔拉流量，一如現在的“準網紅們”。
真是歷史無新鮮呀！
比如有一個叫做顏鈞的人，算是王陽明的徒孫輩，他是“王陽明心學”支派“泰州學派”的重要代表人物，上承王艮，下啟羅汝芳和何心隱。
一開始，為了出名，嘉靖十九年（1540年），顏鈞故意趁著江西舉辦鄉試的時間，全江西讀書人聚會在南昌的時刻，於南昌同仁祠貼了一張《急救心火榜文》，榜文宣揚說，他打算開一個講會，講授人世間的“六急”以及他本人針對“六急”的“六救”方法，望同學們去聽云云。
最後竟然被他聚了一千五百餘人，一千五百人真不少了，一張榜文可以拉到一千五百個讀書人的流量，那個年代讀書人都是各地的社會棟樑，一千五百個讀書人聚在一起是很可怕的事情，如果朱元璋復活，這一千五百人加上顏鈞一千五百零一人估計全部會被砍頭，加上他們的家屬，怎麼也要殺上萬把人。
這裡有必要把榜文照抄，研究下一千五百讀書人的流量為啥就被吸引了。榜文曰：
- 一、急救人心陷牿，生平不知存心善養性，如百工技藝，如火益熱，兢自相尚。
- 二、急救人心奔馳，老死不知葆真完神，而千層嗜慾，若火始燃，盡力恣好。
- 三、急救人有親長也，而火爐妻子，薄若秋雲。
- 四、急救人有君臣也，而烈焰刑法，緩民欲惡。
- 五、急救人有朋友也，而黨同伐異，滅息信義。
- 六、急救世有遊民也，而詭行荒業，銷礫形質。
前“兩救”不去說它，宣稱救的是世道人心，明白人都懂，這是扮演高大上嘛！最後“一救”也不去說它，他說救失業百姓，天下黎民，依然是扮演偉光正。
一場演講而已，做不來這些大事情的，埋頭工作才是救國救民。
如果天下讀書人都去做這上面“三救”的工作，才是天下黎民的苦日子。
緊扣本文題目——“大明朝學術明星拉流量的操作方式”。
中間“三救”才是吸引流量的重點，一如現代的大師們扮演完高大上，演說完各種概念後，馬上大談特談要幫助你拯救你的錢袋子，幫你賺錢。
只是那個年代不似現代社會直接，顏鈞還是羞於直接談錢的，顏鈞說：“我的講會講的只有三點：
- 1. 如何讓你家庭和睦妻子賢惠；
- 2. 如何讓你當大官牧民眾；
- 3. 如何讓你朋友遍天下一起黨同伐異。”
就有落第秀才羅汝芳在一千五百人眾中，變成了顏鈞的親密弟子，最後也被他混了哲學家，教育家，文學家。
你以為顏鈞拉流量結束了嗎？
沒有。
《心火急救榜文》以及講會只是小兒科，作為一個大學問家，只講這些是很掉價的，必須講些真正的大學問才可以留住流量的。
即是說，必須“內容為王”，有真才實學才行，只會教人當官搞朋友關係以及如何處理夫妻關係是登不了大雅之堂的。
必須有大V關注才是好流量。
第二年，機會來了，大V王艮去世。
王艮是王陽明的親傳弟子，“泰州學派”的創始人，泰州嘛！在江蘇，顏鈞馬上從江西跑到了江蘇，宣佈要在王艮墓前守墓三年。
王艮是大人物，大學問家，如此一舉，顏鈞馬上成了全國性的話題人物，流量的中心。
在泰州流連三年，名聲大振，連北京的首輔徐階也聽說了他。
1553年，顏鈞遊北京，徐階親自聚會了350個官員聽他講學，一講講了三天，官員們都覺得不錯，有所得，又聚會了赴京應試的舉人700人聽他咧咧，依然咧咧了一連三天。
顏鈞靠著炒作算是功成名就，得名得利了。
在“泰州學派”裡面，這種別出心裁的炒作拉流量的做法是有傳統的。
“泰州學派”創始人王艮世代本來是鹽場的灶丁出身，做的是苦工，七歲讀書，家貧無以為繼，只好退學跟著父兄做鹽工，一家子苦做苦熬，終於學會了經商，不過王艮好學，從來沒有丟下書本罷了。
到了38歲，大概經商有點餘錢了，王艮才遠赴江西準備拜入王陽明門下。
在古代，38歲很老了，做學問真的有點起步晚了。
王艮走了一條與眾不同的拜師路，他穿了一身花花綠綠的奇裝異服，戴著一頂紙糊的高帽子，手中拿著笏板敲開了王陽明的門,“我要和你談談學問，我是反對理學陋規，追尋心學真義的人”
這種瘋子一樣的打扮當然會成為眾人矚目的焦點了，王陽明一代大儒，眾人矚目之下，不好直接拒絕，於是和他談了談，“嗯，根子還不錯，留下學學看吧！”
也就收下了他，自此王陽明有個瘋子門徒也就傳了出去，很多學術圈的人都認識王艮了。
學習了一段時間，王艮決定要繼續擴大知名度，又換上了那身瘋子行頭，拜見了老師王陽明，“老師，我打算出門遊學歷練歷練。”
王陽明什麼級別的人呀，你王艮這次再出門遊學，抗著的可是我王陽明的名頭了，容你胡鬧？
王陽明上下打量了王艮的裝扮一眼，問王艮說：“遊學是好事，為何如此打扮？”
“為了表明我反對理學陋規的態度。”王艮回答說。
王陽明靜靜的看著王艮：“不，你只是想出名罷了！”
一句話掀開了王艮的偽裝。
當然了，結局是美好的，王陽明並沒有把王艮逐出師門，王陽明是一個好老師，老師教學生嘛！學生有錯讓他改也就是了。
王艮願意改！
王艮收起了出門遊學的心，撕毀了奇裝異服，重新行了跪拜大禮，老老實實跟著王陽明學習去了。
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