在街道、路口，有时会看到石碑，长方形，底部埋入土中。
上面刻有“石敢当”，或者是“泰山石敢当”几个大字。
有的石碑，还同时刻有太极图或者八卦图。
有的石碑的顶端是雕刻的狮子头，有的简陋，整体就是一块粗糙的石头。
建筑物的墙基或者墙上也会有“石敢当”，用石头制作的，或者是用砖制作的。
也有的立在大门的左边，称之为“石将军”，所谓“石将军把门，百无禁忌”。
“石敢当”的信仰由来已久，并且深深影响了整个东亚，在越南和日本，“石敢当”也是随处可见。
关于“石敢当”，有很多的传说和故事，甚至拍成了电视剧。
其实，它源于古人的“灵石崇拜”，以及易经观念。
人类早期，有个“石器时代”，在使用石器的过程中，慢慢产生了石头崇拜。
在十万年前的许家窑人的遗址上，发现有一千五百多个打制的石球，有的重量达到三、四斤。
这就不是用来打猎的投掷物了，这么多，又经过精心打磨，说明是用来作为崇拜物的。
先民相信石头有灵性，可以护佑人的平安，所以神话里有“女娲炼石补天”。
最初古人在建造房屋的时候，喜欢在墙角埋下石头，称之为“镇宅石”，认为可以“驱除邪魔，以安家宅”。
西汉的刘安，组织人编写了《淮南万毕术》，书中说，“埋石四隅yú，家无鬼”。
意思是，在房屋的四角埋下石头，就可以避邪。
后来从“埋石”变成“立石”，就是在家宅的关键方位放置巨石，所谓“大石镇宅，主灾异不起”。
早期道教提出用“五色石镇宅”，就是根据易经中，五色对应五个方位的观念，在家宅的东方用青石，南方用赤（红）石，西方用白石，北方用黑石，中宫用黄石来镇宅。
到了唐宋时期，开始流行“石敢当镇宅”，一直延续到今天。
在易经中，艮为山，艮为石。
艮卦的卦象是山，艮卦五行属土，“石为土之核”，石是土的精华，而山与石又是联系在一起的，所以艮卦也代表石头。
易经里说，“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”。
艮卦后天方位在东北，东北方位对应地支丑、寅，丑（十二月）是一年的结束，寅（正月）是新年的开始，所以它既是“终”，也是“始”。
在奇门遁甲中，东北艮卦是“生门”；在大六壬中，东北艮宫却大致是“鬼门”。
可以说，艮卦是万物终结又开始，掌握万物生死祸福的一卦。
“石敢当”就是艮卦的化身和显现，或者说就是艮卦的实体化和神灵化！
所以，“石敢当”才有了那么大的神力，可以镇宅，可以驱邪除魔！
到了明清时期，“石敢当”又演化成了“泰山石敢当”。
易经里说，“万物出乎震，震，东方也”。
泰山为“东岳”，又是“五岳独尊”，“石敢当”加上“泰山”，又增加了“生生不息”的力量。
因此，“泰山石敢当”在避邪之外，又强调了它赐福、护佑生育的功能。
在古代，“泰山石敢当”的制作和使用，是有严格要求的。
据《鲁班经》记载，“泰山石敢当，高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸”。
《鲁班经》还说，开凿“石敢当”，要用冬至后的十二个吉日：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
这十二个日子，天干甲、丙、戊、庚、壬是五个阳干，地支是辰（龙）、寅（虎），所以叫“龙虎日”，是后来民间常用的吉日。
制造成功以后，要在除夕夜用三片生肉来祭祀，大年初一寅时（凌晨三点钟到五点钟）在门口立好，不要让外人看见。
看风水学的历史，明清以来的形法派、理气派都奉杨筠yún松（杨救贫）为祖师。
什么“三元三合”，什么“玄空飞星”；什么“呼形喝象”，什么“七星打劫”；什么“三般大卦”，什么“过路阴阳”，什么“乾坤国宝”……
都是玄之又玄，一般人根本不可能掌握。
而唐宋时期流行的，以《地理新书》为代表的旧风水理论，一部分被淘汰，比如“五姓相宅”；一部分在民间流行，成为民俗风水的主要组成部分。
而“泰山石敢当”就是民俗风水的重要用品，一直延续到今天，甚至成为室内的风水摆件。
在风水学中，“石敢当”主要用于“化煞”。
《鲁班经》里说，“凡有巷道来冲者，用此石敢当”，若有一条路直冲建筑物而来，这是“箭煞”，就要用“石敢当”。
房屋面对桥头、屋角、凶宅、荒野等等，都可以用“石敢当”。
其次，“石敢当”还用于“缺角”。
宅地或者居室，地势平坦，方方正正，前后长、左右短，这样的最吉。
如果是梯形，也要前方短、后方长。
如果由于地形的原因，宅地或者居室，出现了不规则，对于缩进去的那个方向来说，就是“缺角”。
北方、西方“缺角”，凶。
特别是西北方“缺角”，西北方对应乾卦，乾为父，对尊长、老人不利。
对于这些“缺角”，就可以立“石敢当”来化解。
民间还有一个习俗和“石敢当”有联系，就是拜“石婆婆”，拜“石干娘”。
就是孩子幼小的时候，体质弱，经常生病，可以去拜石像（有的地方有专门的“石婆婆庙”），或者直接拜一块大石头（石干娘）。
有的地方把“石干娘”，就叫做“女石敢当”。
这些从根本上说，反映的还是一种“灵石崇拜”。
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