第三章[经文]：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以 声人之治也：虛其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也；使夫知不敢弗为而已也，则无不治也。
1不上贤，使民不争；———“贤”的甲骨文的是画了一只手抓住了“臣”；金文又加了个“贝”；“臣”是府首看地下的人，屈从的人，是只顾埋头拉车、埋头种田的人。
就是说，“贤”就是指管理人和钱的人（上古用贝壳当钱），这是“贤”的本意，后来引申为有知识修养能力智慧的人。
中国从古就是贤人政治，就是让贤者来帮助老大治理天下。
周朝是有严格的、分得清清楚楚的上、下、贵、贱等级的。
老子的意思是说：你至少表面上不要把上下尊卑分得那么太清楚，好象当官的就上贵，老百姓就下贱，分得太清楚老百姓就会争夺这个贤贵。
2不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 ——好比说：不要老说珠宝很值钱，使得老百姓就想要，要不到他就想去偷；影视演员不要老露奶，省得老百姓看了心里乱。
3是以声人之治也：虛其心，实其腹，弱其志，强其骨；——“虚”就是空；这里的“心”不是指肉质的心，主要指思想。“虚其心”：就是让老百姓没什么思想；“弱其志”：就是让老百姓脑袋里不会存留什么更多的想法、没什么志向。
就是把老百姓当牛马，吃饱穿暖就去干活，没事时搞搞体育以增强体质，书嘛，别读。
4恒使民无知无欲也；——就是说，使民无知无欲的这个政策要恒定不变。
5使夫知不敢弗为而已也，则无不治也。——本章的第一句“不上贤”不是说没有贤者，贤者是有的，统统做官去了；中国古代是贤人政治：就是官员必须是贤者，谁能保证呢？没法保证，世袭制没法保证、推举制没法保证、科举制也没法保证，菩萨保佑就就更不能保证。
前一个使是使民，民要无知；这里的使是使“夫知”，就是官员，使他们干嘛呢？使他们不敢不做到：到此为止。做到哪里为止呢？做到：“恒使民虛其心，实其腹，弱其志，强其骨，无知无欲”；其他的就别做了。
6则无不治也——如此就大治了，不要再生花样，什么进一步文明化，统统不要。
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