春秋时期，各诸侯国竞相争霸，虽然开始礼崩乐坏，但周礼并没有马上彻底瓦解，在各诸侯大国、强国的政治需求及军事需求下，周天子名义上还是各诸侯国的领导者，周礼表面上还维持着基本运行。
“礼”的内容体系很丰富，大家也许听到过，在祭祀、朝觐、封国、巡守、丧葬中都涉及到相关礼节，但“投降礼”你也许没听到过，今天就借“许僖公降楚”与“郑襄公降楚”的例子来谈谈投降礼仪。
一、许僖公与郑襄公的投降礼
两例中的“楚”指的都是楚王，但他们投降的不是同一位楚王，许僖公投降的是楚成王，郑襄公投降的是楚庄王。
1、许僖公降楚
《左传》中记载：鲁僖公五年（公元前655年），齐、鲁、卫、郑等各诸侯国君在首止（今河南商丘睢县）相会，目的是巩固太子郑的地位。可更待见小儿子王子带的周惠王派人通知郑文公，让他背齐联楚，郑文公最后不顾大夫孔叔的劝阻，执意带军队中途回国。
鲁僖公六年（公元前654年），齐桓公联合其他诸侯国共同讨伐郑国。由于楚郑两国结盟，所以楚国便攻打许国，以解救郑国的危机。
许国自然打不过楚国，许国国君许僖公看到楚国这样一个庞然大物来碾压自己，赶快表达自己的诚意。
就这样，蔡穆侯带着许僖公去见楚成王。许僖公及其大夫等人是这样子的：许僖公本人被反绑两手，嘴里衔着璧玉，大夫们穿着孝服，士则抬着棺材。
许男面缚，衔璧，大夫衰绖，士舆榇。
楚成王一看，这是什么架势？不懂啊，便询问大夫逢伯。
逢伯回答说：“从前周武王打败殷商后，微子启就是这样做的。当时周武王亲自解开他的捆绑，接受他的璧玉而举行扫除凶恶之礼，烧掉他的棺材，给以礼遇而命令他，让他回到原地原位去。”
楚子问诸逢伯，对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。”
楚成王听了逢伯的话后，按照当年周武王的做法接受了许僖公的投降。
2、郑襄公降楚
《左传》中记载，鲁宣公十二年（公元前597年），楚国以郑国朝晋暮楚为由，出兵讨伐郑国。楚庄王亲率大军攻打郑国都城新郑，但连续17日都没能攻下，又是三个多月过去，终于攻入城内。
这时，郑襄公看到晋国是指望不上了，再不投降就真的灭国了，便投降了楚庄王，我们看看他是怎样进行投降礼的：郑襄公脱掉衣服，牵着羊来迎接楚庄王及其带领的军队（“郑伯肉袒牵羊以逆”），并向楚庄王表达了自己投降的真情实意。
司马贞在《史记·索隐》中说：“肉袒者，谓袒衣而露肉也。”
这里的“肉袒”指的便是脱掉衣服露出上身；“牵羊”则是字面意思“牵着羊”，以此表示犒劳对方的军队。“肉袒牵羊”的目的就是，向对方低头谢罪，以表臣服。
左右随从劝楚庄王别应允郑襄公，但庄王最后还是接受了郑襄公的讲和。
二、投降礼的五种形式
从以上例子我们可以看到投降礼大概包括这五种形式：面缚、衔璧、衰绖、舆榇、肉袒。
1、面缚
《史记·宋微子世家》中记载：“周武王伐纣克殷，微子……肉袒面缚。”
微子启在向周武王表达投降的仪式中，就是用的“面缚”。
对于“面缚”一词，魏晋学者杜预作注：“缚手于后，惟见其面，以璧为贽，手缚，故衔之。”唐代史学家司马贞在《史记·索隐》中说：“面缚者，缚手于背而面向前也。”语言学家杨伯峻也说：“面缚，反其手而缚之于背：许男面缚。”
多数学者都同意上述观点，即面缚就是把手绑在背后，而面朝前方。
“缚”，即人的手被绑于背后，说明其绳索加身，等同囚犯，也说明此人手无寸铁，几乎已无战斗力，就差等死了。许僖公仿效微子启做这样的动作，也是向楚成王表示：自己真心投降，要杀要剐单凭楚王一句话。
2、衔璧
“璧”，在古人看来象征着“天”，是作为祭器和礼器的重要存在。
《周礼·春官·大宗伯》中就曾记载：
以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
许僖公和微子启做投降礼（微子启所持“祭器”指的就是“璧”）时均口衔代表祭器和礼器的“璧”送给受降者，来表示自己的生死任由对方来决定。
3、衰绖（cuī dié）
“衰绖”是丧服的意思，正如杨伯峻所说“先穿孝服，示其君将受死”。衰与绖是丧服的主要两部分：古人丧服胸前心口处缀的长六寸、宽四寸的麻布，叫做“衰”；围在头上的麻带子叫做“首绖”，缠在腰间的麻带子叫做“腰绖”。
公元前645年的韩原之战中，晋国国君晋惠公被秦国俘虏，其同父异母的姐姐、秦穆公的君夫人穆姬听说弟弟要被带到秦国来领罪，就领着太子罃等三个子女登上堆满柴草的高台（要自焚），接着派人捧着丧服去迎接秦穆公（“使以免服衰绖逆”）以向其请降。
4、舆榇（yú chèn）
关于“舆”字，杨伯峻曾批注：“舆，举而行之。”所以，在这里是动词“抬着”的意思；“榇”，是棺材的意思。
“舆榇”，即大夫、士等人抬着棺材跟随着，准备为将死的国君举行丧葬之礼，表示请降之人不再抵抗，自请受刑，其中带有一种决死的意味。
5、肉袒
除了以上四种，“肉袒”也是投降礼的一种。《史记·宋微子世家》中记载：
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
我们可以看到，微子启露出上身，两手绑在背后，除了“面缚”，他还让人左牵羊，右持茅，跪在地上求周武王宽恕。最后微子启获得了周武王的谅解并被释放，并恢复了他原来的爵位。
在先秦时期，裸露身体，尤其是当众裸露，只有没身份没地位的人才这样做，对那些身份高的人，尤其是国君，几乎是不可能的事。想当年，即位前的晋文公在外流亡至曹国时，曹共公趁他洗澡想偷看他生来畸形的肋骨，如果这种无礼行为被其得逞了，对晋文公来说无疑也算是一种耻辱了。
当然，还是有特殊情况的，譬如请降或祭祀这样重大的事情发生的时候。诸侯贵族、尤其是国君裸露身体，说明当时的情景已经很严峻了，也充分表达了当事人的恭敬和惶恐。
三、春秋时期其他类似案例
“面缚、衔璧、衰绖、舆榇”——赖国国君跟着许僖公有模学样地也做了这么一套系统性的请降形式。《左传·昭公四年》记载，楚灵王要灭赖国，赖国国君赖子便学当年许僖公一般，双手反绑，口衔玉璧，士露出上身、抬着棺材，向楚灵王请降。楚灵王乍一看没看明白，大夫椒举（伍举）就给他讲了当年许僖公降楚成王一事。楚灵王一听，虽然决定“迁赖于鄢（灭赖国）”，但也照着先王的样子，“亲释其缚，受其璧，焚其榇”，接受了赖子的投降。
春秋时期关于“肉袒”请降的其他案例有不少，在此举三例：其一，楚庄王派兵包围宋国后，宋昭公“
肉袒执牺（纯毛色的牛）”请降；其二，越国军队攻入吴国都城时，遇到伍子胥阻挡越军的灵异现象，范蠡、文种“稽颡（跪拜磕头）肉袒”，虔诚地向伍子胥请降，最后才得以顺利进城；其三，吴国战败后，吴王夫差派大夫王孙骆“肉袒膝行（跪着向前走）”，以向越王勾践请降。这些请降的人中有牵牛的，有磕头的，有跪着走的，但他们无一例外地都有着“肉袒”这一行为。
结语
春秋时期的投降礼，一般发生在国家存亡之际或者国君本人处于危难之时，在战争中或战后，弱势的一方摄于强势一方的军事或地位威胁，转化为请降者向强势一方以请降的方式示弱，以达到国家或国君不受伤害的目的。
请降者通过投降礼的方式来请降，一般会得到受降者的谅解，国家会因此不被灭，国君会因此不被杀。当然，也不排除请降者即使用了投降礼，也逃不过国家被灭或国君被杀的命运，比如上文所说的赖国，国家被楚国灭亡了，但国君赖子则幸免于难，比如被勾践灭掉的吴国。
上述五种投降形式，无论是哪一种，对于请降者自己来说都是莫大的羞辱，但是不得不说，他们对投降礼的使用，在很大程度上避免了国家灭亡，保证了宗室的祭祀，比如我们提到的许僖公和郑襄公等国君，而且他们的及时请降，也同时避免了战争的继续进行及军民的进一步伤亡，在一定意义上对社会稳定和发展起到了积极作用。
请降者的忍辱和牺牲，受降者的谅解和成全，双方的努力在礼崩乐坏的春秋时代无疑是一朵璀璨的烟花，虽然时间短、影响范围有限，但毕竟曾经照亮过那一方历史的天空。
此文所述的“投降礼”只是周礼的一种，想了解更多周礼知识，打开手机中的“今日头条”APP，在上方搜索框中输入“周礼”，再点“搜索”即可，有关“周礼”的各种知识全都囊括啦。
<code>参考文献
《左传》《史记》《说文解字》《春秋左传注》《“面缚”考》《里的投降礼仪》/<code>
閱讀更多 千史千尋 的文章
