形意拳術之始，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之闢於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意至極生有意，意誠心正，乃至於靜，靜則察候六脈、溶暇二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存乎靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體用動靜得陰陽消長生生之功，而真一之氣生焉，孔子曰：“冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣。”此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅；剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。
蓋夫體育一途，創自達摩老祖師，迢至宋朝岳飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，統一全體之功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。
形意拳術實與衛生關係至切，如能長習，則疾者能愈，弱者能強，男女老少皆可練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，斗室席地、長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。
練習時身體分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為陰，手背為陽；大指朝上為陰陽掌；以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身；拳虎口朝上為陰陽拳。
初學入門規矩
練習拳術，不可自專自用而固執不通，如專求力，則凝滯不靈；專求重，則沉重不活；專求氣，則拘泥不通；專求輕浮，則神意渙散。要而言之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時，凝神于丹田，則身重於泰山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，也是若有若無，若實若虛，勿忘勿助之意，不免而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神奇也。
練習三害
初學武術，謹當切記三害。三害不明，足以傷身。明者自能得道。三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。如練拙力，則四肢百骸、血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足不能活潑，身為拙氣所滯，滯於何處，何處成病；練時努氣，則太剛易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸症；若挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法亦然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹記三害，用以力活氣順，虛胸實腹而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
呼吸合道
夫人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂，天地相去八萬四千裡，人之心腎相離八寸四分，一呼百脈皆開，一吸百脈皆閉，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。且呼吸之法，分有三節道理：初節道理，乃是色身上事，即練拳術之準繩，呼吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫；二節道理，謂之身法上事，呼吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫；三節道理，乃是心腎相交之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無臭，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。呼吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁是也。明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外；暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內；化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變之神化也。此三步功夫是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣，知此道理，可謂之性命雙修也。
三步功夫
易骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容如山嶽之壯，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉、起落、進退、伸縮、開合不用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養靈根，此謂之三步功夫。
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字訣
斬——劈拳，截——鑽拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鮀形，領——蛇形。
五行名稱
五行者，金、木、水、火、土也。內有五臟，外有五官，皆與五行相配。心屬火，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。五行相生之道：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又有相剋之義：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此五行相剋也。五行相生，變化無窮；五行相剋，為破他人之手勢。蓋拳術取名之義，基在此矣。取諸於身，則使五臟充實，而全體無虧，運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，濁氣下降，堅實其內，整飾其外，以為平時練習規則。
形體合一
《易》雲：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能感通諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外。在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身，內為五行；遠取諸物，外為十二形。內外相合，而形生焉。明故其理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
四稍三心歸一
蓋人之一身有四稍，曰：血稍，肉稍，筋稍，骨稍是也。
此四稍者一動，而能變化其常態。發為血稍，屬心，心怒氣生，氣衝血動，血輪發轉，精神勇敢，毛髮雖微，怒能衝冠，氣足血旺，力能撼山；爪為筋稍，屬肝，手足之功，手抓足蹬，氣力兼併，爪生奇功；齒為骨稍，屬腎，化精填骨，骨實齒堅，保齒之道，最忌熱涼，冷冬炎夏，唇包齒藏，年邁耆老，上下成行；舌為肉稍，屬脾，脾醒舌靈，胃健肉長，坤田氣壯，肌肉成鏹，充實臟腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心、及心是也。用之手心要扣，足心要玄，人心要靈。明乎四稍增神力，明乎三心生靈氣，四稍三心要合全，精神勇撼力推山，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。遇敵要取勝，成功須放膽，四稍三心歸一體，還用靈活一混元。
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