烽火戲諸侯的小說之所以吸引人，我個人覺得有一點，他利用的特別好，那就是
烽火的小說源泉裡，往往是把那些世間看起來最不可能成事之人，給努力拼搏成不怕苦不畏難的當世魁首。這一點好多書都在用，這樣寫也能引起讀者的共鳴，但是烽火的小說用的好，用的不留痕跡，用的讓人情不自禁的認同。
其實我沒有看過烽火戲諸侯幾部小說，最早接觸烽火戲諸侯的《雪中悍刀行》是因為孫曉的《英雄志》，被烽火戲諸侯的文筆內容吸引後，將烽火本來能寫成一部大書結果卻草草結束的《陳二狗的妖孽人生》看了看，之後就是追正在更新的《劍來》，追《劍來》的過程中，烽火老是今天更一章，明天一章都不更地更新，我呢，等著難受，就翻出他的斷更小說《桃花》看了看。
《桃花》這本小說，我只看了前面五十來章就有些看不下去，因為這本小說怎麼看怎麼像是《劍來》小說的延續。雖然只看過烽火戲諸侯這四本小說，但是從這四本小說中不難看出，烽火戲諸侯小說的基礎文脈往往是在宣揚一個不被大眾世人看好的人，通過自己不懈的努力，不斷打破自身瓶頸，無視世間總總惡毒，奔著自己目標，奮不顧身地一步步走向登峰造極人物的故事。
烽火戲諸侯很喜歡寫小人物，而且文筆把控上特別靈巧，不願多說也從不吝嗇該有的筆墨，總是把小人物寫的給人一種無限暢想，彷彿我們就是那些小人物。《雪中悍刀行》中的徐鳳年，自甘被世人認為是紈絝子弟十多年，一直隱忍不發，可一旦發作起來，又是一種不死不休的饕餮模樣；《陳二狗的妖孽人生》中的陳二狗，人如其名，既然現狀不如人，那就只好步步為營，小心翼翼又處心積慮地一步步往上爬；《劍來》中的陳平安更是一個苦命的不能再苦命的孩子，但依然堅韌地活著，慢慢地還活出了自己的風采；《桃花》中的陳青牛就更是這樣了，雖然天賦異稟，奈何從小就被人算計，一身精華幾乎被榨乾，還把有心人扔到妓院門口當狗。說到這裡不得不提一嘴，烽火戲諸侯似乎對姓陳的特別好，你看他小說裡的主人公，基本上都是姓陳的，而且《劍來》中陳平安這個名字在《陳二狗的妖孽人生》中就有體現，好像陳二狗的一雙兒女就叫陳平和陳安，不要說，烽火兄對陳家感情挺不錯，不知道烽火跟這姓陳的有什麼特殊關係。
烽火戲諸侯喜歡串改古代名人的名字，進而讓人聯想到古代這個人的行文手法也特別好，這種做法，無形中既改變了我們對那些被定格在歷史書中的名人有了更加鮮活的印象，也讓我們有了跟歷史書中記載不一樣感覺，讓那些名人活了起來，有了不一樣的或真實或更加虛妄的過往，這種寫法，既是對歷史人物的調戲又是對歷史人物的從新解讀。剛開始看這種間接利用古人的行文方式吧，多少還有些不舒服，不過烽火戲諸侯文筆好，寫的有層次感，漸漸地反而覺得烽火戲諸侯用的好，用得妙，用那位古人是對那個古人的一種欣賞（當然，也有貶低古人的，比如說魚玄機這個人物，我個人覺得，把她寫的有些窩囊了。）
烽火戲諸侯的小說裡，對儒家、道家、佛家這三教文化抓的比較緊，但也有側重點，比較推崇道家思想，其次是儒家，佛門在烽火眼中雖然尊貴，但調侃的意思多，這有可能是烽火本人對佛家文化研究不深，小說裡又缺少不了佛家，因此對待佛家聖賢子弟多是隨性調侃，或者一筆帶過。
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