《論語》被奉為哲理散文的“聖典″！是孔子門徒以“述而不作，信以傳真″，不敢“妄以己意誣師言″的嚴肅態度而寫成的，它如實地記錄了孔子的言行。
《論語》是語錄體的哲理散文，雖然還沒有構成完整的文學形式，但是在一些篇章和段落裡卻有著十分富於文學價值的記敘。
它們語言簡練，用意深遠，雍容和順，迂徐含蓄，在簡短的對話和行動中展示了人物的形象。例如《子罕》篇對松柏的禮讚、《微子》篇對長沮、桀溺形象的記寫，都十分含蓄、鮮明而生動。
因為《論語》是弟子編纂聖人孔子的言行，所以在漢代就是學者的必讀之書；讀書人把《論語》奉為“聖典″。它記載了孔子對文學的重要見解。他說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。″(《為政》)
又說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。″(《陽貨》)“辭達不已矣。″(《衛靈公》)這是我國最早的對文學的評論。
他強調文學的真實內容，指出不應片面地追求形式美的及文學的社會功用。他的這些言論，在文學史上具有進步的現實意義，對後代文學產生了深遠的影響。
《論語》還記載了孔子有關學習與修身的態度和方法的不少名言。例如：“敏而好學，不恥下問″(《公冶長》)、“學而不思則罔，思而不學則殆"(《為政》)、
“三人行，必有我師″(《述而》)，以及“見賢齊焉，不見賢而內自省”(《里仁》)、“食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而焉″等等。
論語》是儒家經典著作，全書共20篇，計492節，合計12700字。其核心就是“仁″，“仁″是孔子學說的主導思想，其內容非常廣泛。孔子提出“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉″。(《顏淵》)
作為道德標準的“仁″，體現在孝、悌、忠、信的禮教和“君君臣臣，父父子子″的封建秩序上，所以歷代的封建統治者都對孔子頂禮膜拜，把他尊為“聖人”。
但是，孔子的某些思想卻又有著一定的進步意義。他“不語怪、力、亂、神″(《述而》)；說：“未能事人，焉能事鬼？″(《先進》)“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？″(《陽貨》)
對於天神人鬼表示了鮮明的態度。他主張選賢任能(《子路》)，反對橫徵暴斂(《先進》)，對統治者向勞動人民進行的殘酷剝削，發出了“苛政猛於虎″的強烈遣責。
孔子一生最受後人敬仰的就是他對教育事業的貢獻，他是我國第一個打破"官學″，“有教無類″的大教育家。他的“學而優則仕″、因材施教、學思相濟的教育思想，在中國教育史上有很大的影響。
《論語》是古代的文化遺產，它裡面既有精華，又有糟粕。對於那些封建思想的東西，如《陽貨》“唯上知與下愚不移″、《泰伯》“民可使由之，不可使知之″等封建思想，我們可取其精華，去其糟粕。
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