予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂；有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
蓋孔氏之所以教人者，始於灑掃應對進退。及其安之，然後申之以絃歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，遊、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛成苦，皆其性也，吾無加損焉，能養而不傷耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”如孔子猶養之以學而後盛，故古之知道者必由學，學者必由讀書。博說之詔其君，亦曰：“學於古訓，乃有獲，而況餘人乎！”
子路之於孔氏，有兼人之才而不安於學，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然後為學?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”凡學而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。
雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學日益，為道日損。”以日益之學求日損之道，而後一以貫之者，可得而見也。
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