清代以前的篆书风尚，在起收笔及行笔中，大致是藏头护尾，骨法用笔的“玉箸篆”，并以此一统天下。这种用笔讲究珠圆玉润，起收笔的力度和行笔的力度保持一致，落墨成趣，并不讲究用笔的提按及行笔的节奏。“笔划的轨迹没有硬方折的，其笔划线条也极匀净”，“图画性减少，而便化的、图案的线条的符号性增强已变成了匀净的线条组织”。（启功《古代字体论稿》）显然，这种风尚还是以实用的玩赏及装饰性为主的。正是因此，秦以后的很长时间里，在篆艺上并没有多大的自觉性。
《峄山刻石》
清乾隆嘉靖年间，考据学兴起，商周铜器、秦砖汉瓦、汉唐摩崖碑刻发现日多，人们得见许多古代篆书遗迹，眼界大开。学者得先机，陶染其间，或取法秦汉刻石，或师法唐朝李阳冰，篆法则遵循《说文》。洪亮吉、孙星衍、钱坫是当时善写古篆的佼佼者，虽然用笔、构形各有不同，却都是笔画匀净，结字工稳。
平民书家邓石如善作篆书，铺毫行笔，稳稳导笔，疾徐微变，节奏有致。舒展自如的笔画，转中带折，笔笔浑厚。结体平正中见错落，紧密中见疏放，参差与整肃，相互映衬，字形纵长，凝然有姿态。
邓石如篆书
清后期的吴让之、杨沂孙、徐三庚、赵之谦都是擅长篆书的胜手，他们均不同程度地受到邓石如的启发和影响，又能各开生面，形成自己的风格。
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴让之画像
吴氏多才多艺，徐珂《清稗类钞》载曰:"让之多艺,刻印第一,次画花卉,次画山水,次篆书,次分书,次行楷。书法各体皆能，尤工篆书，用篆精到，浑厚庄重，字形清超深稳，遒劲俏丽，柔中带刚，法度谨严，深得汉篆之妙，人称“吴带当风”。
吴昌硕对吴让之篆书及篆刻评价甚高：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。
吴让之篆刻
行草学包世臣，篆隶及篆刻取法邓石如，虽不及邓篆书古朴，却极具风格，与邓各有所长。尤其是篆刻，不仅自成面目，而且一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴入手。
吴让之以篆书和隶书最为知名，其篆书极具特色，飘逸不群。点画舒展飘逸，结体瘦长舒朗，行笔稳健流畅。古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉，对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。
吴让之篆书《庾信诗》
吴让之的篆书，笔画中锋而见力度，墨色浓润而显厚重，形状对称和谐。
在众多篆书碑帖当中，笔法与众不同。其他各家讲究厚重朴茂，唯吴让之用笔多取圆润的笔调，行笔轻快，点画舒展飘逸，行笔稳健流畅，线条有筋骨具弹性。有落落欲往，矫矫不群的飘逸之感。这体现在他的篆书当中，秀丽妩媚，婀娜多姿。
吴让之篆书《三乐三忧》
但吴让之篆书用笔并不是一律的“圆润的”中锋线条，而是与各种“枯笔”、“侧锋”相融于一炉的，有轻重粗细，有快慢枯润，用笔似折还转，将转忽踪的虚实变化，达到起、行、收三阶段的完整和谐，将俊逸、倜傥的风格臻于完善。
陈振濂把吴让之的篆书线条比作吴带当风并不为过，更重要的是它有一种姿媚，飞动飘扬，如正在水中沐浴的洛神仙子，极具妩媚优雅之趣。
吴让之篆书《望岳》
结构上，吴让之继承了邓石如风格，对小篆的纵向取势极力夸张，结体瘦长疏朗，结构颀长飘逸，上紧下松，内密外疏，方圆互参，体势展蹙修长，这种布势拉长了线条，尽显线条的姿态，加上顿挫的弱化，使得更加流畅婉转。摆脱了秦篆的束缚。这些特点在他的代表作《崔子玉座右铭》中表现的淋漓尽致。
吴让之篆书代表作主要有《崔子玉座右铭》、《吴均帖》、《宋武帝与藏焘敕》等。用笔多取圆润的笔调，行笔轻快。
吴让之篆书《崔子玉座右铭》
《崔子玉座右铭》应是吴让之最为工稳的代表作之一，秀丽妩媚，婀娜多姿。在用笔的提按和行笔的节奏上并无刻意为之，但却协调至极，不露痕迹，线条流美灵动，飘逸洒脱，用“吴带当风”誉之，恰如其分。
《吴均帖》圆润清婉，混融清健，运笔爽畅,收笔处往往刷出,动势较强。在保持他一贯的笔法及结体风格的基础上，增加了大幅度的提按和节奏感，使线条粗细变化对比强烈，节奏感更强，书写酣畅淋漓，堪称篆书中的行书。
吴让之篆书《吴均帖》
《宋武帝与藏焘敕》行笔稳健流畅，笔画坚实沉厚，最具清篆“笔沉墨实”的特点。
吴让之篆书在继承“玉箸篆”笔法的同时，不断精进，将书外功夫消化、引入，使较为单纯的篆书线条得以丰富、灵活。其化隶法为篆笔的粗重笔触，化行、草书意气为篆势的轻盈起落，颇得画意。点画舒展飘逸，结体瘦长舒朗，活泼和灵动之势一改乾、嘉诸人拘谨整齐的面目，颇具秀雅之趣，在清代篆书领域内享有很高声誉。
吴让之篆书《宋武帝与藏焘敕》
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