《古文观止》第三篇：石碏谏宠州吁
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
对于诸侯来说，家事就是国 事。
这个故事，再次印证了在传统的秩序之下，立嫡很重要；同样重要的，是对待嫡子与其他儿子的态度。
这一年，卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，实际上就是齐国君主的女儿，历史上称为庄姜。
（这个称呼，来源于卫庄公的谥号“庄”与她的姓“姜”；姜子牙的后代）
庄姜是个大美女，引得卫国人八卦之火熊熊燃烧，专门作了《硕人》来赞美她。
这首诗歌，收录在《诗经.卫风》里：
硕人其颀，衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛（gǔ）濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（qiè）。
里面有一些生字，已经没必要刻意去认识了。但里面描写美人的形容词，特别是柔荑、蛾眉、巧笑倩兮，都是我们耳熟能详的。
除了正宫的庄姜，卫庄公还娶了个陈国老婆，史书上称为厉妫，生了个儿子叫孝伯，早早就死了。
那时候讲究陪嫁，厉妫的妹妹戴妫也跟着姐姐嫁到了卫国，给卫庄公生了后来的桓公。
（戴妫生的是两个儿子，一个叫公子完，一个叫公子晋。后来即位当桓公的就是公子完）
此外，卫庄公还和一个侍女生了一个小孩，叫作公子州吁。
这位州吁公子很受庄公宠爱，还喜欢舞刀弄枪，庄公也不管他，庄姜就对他十分厌恶。
还是熟悉的配方，熟悉的味道。
国君在立嫡以及长幼次序上搞暧昧，自然会埋藏下祸根。
于是，就有大臣看不下去了，说了一番劝谏的话。
我觉得，这篇文章之所以能入选《古文观止》，就在于这段话说的非常精彩。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也；四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
石碏是这么说的：“我听说一个人真心爱儿子，就要教他守规矩（后世三字经里就有“窦燕山，有义方”），这样才能避免走上邪路。骄奢淫逸，就是走上邪路的开端。如果立州吁当太子，就早点定；如果不立，这样会养成祸患，因为受宠后还不骄的人，很少，骄了还能接受别人的管制的人，更少，被别人管制还不怨恨，怨恨了还不为非作歹的，那是最少最少的啊。”
实际上，这是很明显的心理学现象。
一个人由俭入奢易，由奢入俭难。
家长常说，我家孩子太拧，总是有脾气，犟的不行，那很大程度上是惯的。
幸好，普通人家没有王位要继承，惯就惯了，顶多在外面受点气，吃了教训，不长记性的混的差点，长记性的还能改过来。
如果要是发生在诸侯王室，那就可能引起大的祸端。
所以，石碏说了这段很著名的话，其实还是原文读着更有味道：“且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。”
这也是后世的臣子，经常劝谏帝王的话。
“卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，无礼的破坏有礼的，这是‘六逆’。君主行事公平正义，臣子服从命令，父亲疼爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是‘六顺’。
不做顺的事反而做逆的事，就会招致祸害。您老是君主，哪能不赶快除祸害，反而等着祸害来？”
庄公不听。
而且，石碏家里也不消停，他儿子石厚就与州吁来往密切。
石碏劝不动老板，也劝不动他儿子，得，全都不省心，不伺候了！于是告老还乡。
《古文观止》所选文章到此戛然而止，实际上，它的目的就是劝谏君王，同时也劝谏世人，要“六顺”，不要“六逆”。
而且，从这篇文章里，我们已经看出儒家治理观念的大致脉络：
第一，尊尊、亲亲。
宗法制是周朝稳定的根基，其基本选择就是尊尊、亲亲，尊重应该尊重的，亲密友爱应该亲密友爱的，从而做到长幼有序。
可能很多人诟病这些话说了等于没说，究竟怎么尊，怎么亲？
实际上，儒家的话语，就是用这个制造弹性空间，给予乡土治理以解释权。
第二，可以看到后面“修齐治平”的影子。
儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，是逐渐形成的，可以看作是一种治理理念，也可以看作是一种人格养成。
这篇文章里面有谈的是家，论的是治 国。
按照苏力老师的话讲，这就是古代中国，一个基于农耕社会的宪 制问题。
尾声 “大义灭亲”的出处
这篇文章故事没有讲完。
公子完即位当了国君，被宠坏了的州吁果然很不甘心，蛰伏了十几年后，竟然带人刺杀桓公篡位，当了国君。
不过，他这位置没有合法性，为了转移矛盾，他与宋殇公合谋，联系其他两家陈国、蔡国，一块讨伐郑国，也就是第一篇讲的庄公寤生，结果几家各怀鬼胎，没占到什么便宜就回来了。
之后，他又筹划着，通过陈国君主说情，让周王接见自己，这样就能解决合法性问题。
不过呢，这个主意是已经退休的石碏出给他儿子石厚的——前文我们已经说了，石厚与州吁是好基友——而石碏出这个主意，目的就是借机杀掉州吁和石厚。
没错，就是石碏出的主意，狠起来连自己儿子都整。
这也是成语“大义灭亲”的出处。
后来，卫国派右宰丑在濮城杀了州吁，石碏派家臣獳羊肩在陈国首都杀了石厚。
一段家 国往事尘埃落定。
这就是中国的传统治理，治家与治国紧密相连，但家与国又有所区别；为了共同体的稳定的有时要牺牲家庭，大义灭亲。
这就是这块土地上生长出的治理基因。
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