#月薪萬元—新作者扶植計劃開啟#搞古玩收藏，藏家往往根據個人的興趣愛好、經濟實力、鑑賞水平來決定自己的收藏取向。
但是，常有人脫離“軌道”鑽進牛角尖裡，不僅給自己造成經濟損失，也沒能真正體會到收藏的樂趣。
中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表;
1弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;
2行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;
3人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現
怕觸黴頭不藏梅花圖
對於古玩藝術品，人們常常會用有“靈性”來形容它帶給人精神上的享受。不過，有的收藏人士卻曲解了這種“靈性”，甚至用“迷信”的眼光去看待。
羅先生曾買到幾幅名家的中國畫，均是以梅花為主題。
羅先生將這幾幅畫裝裱好後掛在了家裡，有一回家裡來了個朋友，隨口說了句“掛梅花在家裡會不會倒黴?”這讓羅先生心裡有了個疙瘩，沒多久他就以很低的價格把畫賣了。
從此以後，羅先生總喜歡把收藏跟個人的運氣、身體健康聯繫在一起，聽到別人說“這東西寓意很好”，就不惜重金買下，還時不時“淘汰”一些對自己“不利”的藏品。羅先生說，那段時間裡，他損失了不少珍貴的藏品，現在想找也找不回來了.
古玩藝術品的收藏，主要是欣賞其藝術性，應該用科學的眼光來看待其歷史用途、出處。如果是用“迷信”的眼光來看待古玩收藏，就難以體會得到傳統文化帶給人的精神享受了。
專收別人沒見過的東西
古玩鑑賞中，常常會聽到一些專家(某些專家除外)說“東西真好，我都沒見過”。聽到這些讚歎的時候，你就要注意了，專家的意思未必是你的東西真的好，言外之意是“你的東西已經超出了我的見識，我其實是拿不準、也不認同”。
可是，有的收藏人士卻一廂情願地去理解，甚至還鑽進“牛角尖”，專收藏別人沒見過的東西。
鍾先生幾年來醉心收藏廣西出土的古代藝術品，據說手裡有不少藏品屬於稀罕物件。前不久，鍾先生開辦了一個私人收藏博物館，展品以玉器和古陶為主，並從北京請來幾位古玩界的專家一起鑑定，結果專家們一個勁兒點頭，嘴裡說“真好，沒見過”。
鍾先生的藏品裡有許多“全國唯一一件”的東西，出自哪裡、有何來歷都說得有板有眼。最後，有專家坦言，鍾先生可能是被人誤導，而且這些“絕無僅有”的東西也沒有資料可查詢、對比，他鑽進“牛角尖”後越發信以為真。專家說，玩收藏要建立在瞭解歷史、尊重歷史之上。
聽不得任何不同意見
許多藏家將收藏看作是一種學習的過程，其中不可避免要與人交流探討，自然會聽到各種不同的意見。可是，有的藏家就聽不得任何否定的意見，一味堅持自己的看法而不做理性判斷。
收藏人士張先生，平時注意看書鑽研，收藏水平迅速提升，但張先生的心理也開始有了變化，與藏友交流的時候，對別人的否定意見會很“上火”，非要說服對方不可。
有一次，張先生參加一個朋友聚會，在場的一位人士拿出一件玉器說是明代的，可是張先生認為是民國時期後人仿的。兩人由討論變成爭執，最後變成激烈爭吵。
更讓人出乎意料的是，張先生情急之下拿起別人的玉器狠狠地摔到了地上，說：“絕對是假的，我幫你摔了，回頭我給你個真的。”後來，張先生不但要賠玉器，還失去了許多朋友。
像張先生這樣，鑽進“說一不二”的牛角尖裡，不僅聽不進有益的建議，很可能還會讓收藏之路越走越“歪”。
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