梁山一百零八将，身份各异，既有绿林好汉，也有朝廷官吏，甚至还出现了和尚和道士这样的特殊人物。本文介绍的梁山四巨头之一的公孙胜便是其中的一例。
与不少梁山好汉在早期水浒故事中已有身份、角色定位不同，入云龙公孙胜在早期水浒故事中是个非常模糊的人物。在《宋江三十六人赞》中，并无公孙胜这个人物。而在《大宋宣和遗事》当中，尽管公孙胜的名字出现在宋江所看到的天书当中，但其事迹是一片空白，仅有一个“入云龙”的绰号。
入云龙这个绰号究竟是什么意思，小说作者在第十五回公孙胜出场时做了一个解释“小道是蓟州人氏，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”由此可见，该绰号是为了体现公孙胜“呼风唤雨，驾雾腾云”的本领。
公孙胜远在蓟州九宫县二仙山，跟随罗真人学习道术，不理凡尘之事，但为何却能得知梁中书押运生辰纲这样的机密之事呢？作为化外之人，他为何又会对这样的身外之物如此感兴趣呢？这两个疑问在书中找不到任何的线索和答案。从这一点来看，显然作者是由于在书中所做的铺垫不足，让读者百思不得其解。
公孙胜随晁盖等人劫取生辰纲，其间并未发挥任何的作用，这一点也让人感到非常的迷惑。以书中公孙胜所表现出的法力来看，晁盖等人劫取生辰纲其实既不需要吴用如此煞费苦心精心设计，也不需要动用七、八个人共同参与，仅需公孙胜一人便可完成任务。因此，公孙胜在这个故事当中的角色非常尴尬，并没有发挥任何的作用。
公孙胜能力的首次展现，是在官军在石碣村附近水域围攻晁盖之际。公孙胜施展法术火烧官军战船，为晁盖获得奠定基础。然而，就在林冲火并王伦将晁盖推上梁山第二任寨主的宝座之后，公孙胜却又突然没了用武之地，呆在梁山无所事事。等到了第四十二回，他又提出下山探母，平白无故消失了十二回，这也让读者感到非常困惑。
宋江围攻高唐州时遇上了擅长法术的高廉，战事失利，宋江不得不派戴宗和李逵前去二仙山请公孙胜出山。令人疑惑的是，之前在行事果断、干脆的公孙胜居然以师父罗真人不放为由一口拒绝，不肯出山。为了让公孙胜下山，作者又设计出了李逵斧劈罗真人这样荒唐的情节。这些情节的设计既不合情也不合理，让人看得一头雾水。
不过，自从此次下山后，公孙胜终于踏踏实实地呆在了梁山，攻破高唐州、收服混世魔王樊瑞、击败高俅，公孙胜功不可没。梁山大聚义时，公孙胜不仅位居天罡，排名更是高居第四。以其角色的特殊性而言，这样的排名倒是情有可原。
对于是否应该接受朝廷的招安，公孙胜从来没有一句表态。对于这位洞晓天机的人物而言，这样的沉默并不寻常。而在梁山受招安后，公孙胜先是在征辽、平田虎、灭王庆这三场战役中大显身手，为梁山获胜立下大功，却又突然在征讨方腊之战开打之前离开，此举也令梁山在随后的战事中伤亡惨重。
公孙胜为何会选择在这个时候离开呢？作者通过公孙胜之口给了两个理由。公孙胜说：“向日本师罗真人嘱咐小道，令送兄长还京之后，便回山中。今日兄长功成名遂，贫道就今拜别仁兄，辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”从这段言语来看，理由无非是师命难违和奉养母亲。然而，当初戴宗和李逵前往二仙山时，公孙胜就曾经面对这样的情况，结果还是被请下了山。
但当宋江在征讨方腊的战场上损兵折将时，却从未想起派人再度前往二仙山请公孙胜前来协助，这究竟又是为什么呢？所有的这一切，都令人感到作者在塑造公孙胜这一人物形象时充满了种种疑问和遗憾。
参考书籍：《水浒传》
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