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時常冷峻鑑書，偶爾熱忱論事。很高興又見面了，我是鑑書君。
上次帶大家讀到《少有人走的路：心智成熟的旅程》前兩章：“規矩”和“愛”。還沒讀過的朋友不妨移步上一篇文章。
今天，我們將把餘下的兩章“成長與信仰”和“恩典”一併讀完。有頭有尾，有始有終，天下難事，不過爾爾。
第三部分：成長與信仰
顧名思義，這章的主題是在討論我們中國人相對陌生的一個詞——信仰。
也許大多數人既然艱難地活著，總也是需要點信仰作為精神支柱的吧。
行文至此，作者在這一篇的風格發生了比較大的變化，他用長達70%的篇幅記敘了三個患者的真實故事。
凱茜是作者口中他見過最膽小的姑娘，同時也是一個嚴重的精神官能症患者。
她孩童時期，母親不合理的權威建立和父親的不聞不問，使她對於宗教產生了一種病態的理解，也養成了她不懂獨立思考和缺乏質疑判斷的特質。
通過長時間反反覆覆、狀況百出的心理治療過程，凱茜脫離了宗教的束縛，生活也步入正軌。
馬西婭與特德的案例則截然不同，這兩人有著驚人的相似之處：
接受過良好的高等教育，出生於經濟寬裕的中產家庭，在言語中都流露出對信仰上帝這一做法的不屑一顧。
馬西婭年輕靚麗，卻總是身著沉悶的老氣服裝，整日悶悶不樂。
特德年方三十，就早早地遁入森林深處，過起與世隔絕的隱士生活。
經過長時間的接觸，作者敏銳地察覺到，隱藏在他們堅冰一般的心靈盔甲之下的，是對於真實信仰的壓抑。
結局如何？
馬西婭成了忠實的信徒，重新拾起鮮豔亮麗的打扮，生活從未如此精彩。
特德更是發現自己願意為之奮鬥終身的職業，進入神學院研習，以期成為神父。
作者為何要舉出這兩組治療結果完全相反的例子？
其實他是想要表達，信仰在心理治療中的影響，被大多數人，甚至是大多數心理分析師給誤讀了。
誠如作者所言，信仰本身就好似一盆洗澡水，信仰中能助人心智成熟的精華所在就好比躺在水中的嬰兒。
多數人面對信仰的處理方式，無非是將整盆水倒掉，殊不知躺在其中的嬰兒也從此沒了蹤影，這豈非因噎廢食？
而作者則冷靜地從一名心理醫師的角度看待這一問題：既然信仰出現的目的就是填補人類精神世界的空虛，何不讓它發揮自己的作用呢？
誠然，在漫長的西方基督信仰歷史中，存在許多為人詬病之處。十字軍東征、異端審判、活人獻祭、制約思想進步等，這些作者通通沒有迴避。
可是讓宗教信仰順應時代改變，放棄墨守成規，起到治癒現代人心靈的作用，豈不妙哉？
出於文化差異的緣故，整個第三部分的觀點可能無法被國內讀著普遍接受，但其中心主旨“取信仰之精華，棄信仰之糟粕”，還是值得深思的。
第四部分：恩典。
這一篇章的宗教意味更加的濃厚，由於底層文化基因的差別甚大，讀者難免看得雲裡霧裡。
因此在讀這一章時，如果讀來覺得心煩意亂，大可放下書本，不必勉強自己。
這不是為了應付考試，讀書不求甚解，不也是一種智慧的體現？
在本篇中，作者先是討論“潛意識”的力量。
他反對弗洛伊德學派將潛意識作為人類精神世界惡的根源，並支持榮格“智慧的潛意識”這一提法。
作者用自己豐富的臨床經驗，驗證了榮格的理論：
人的潛意識被壓抑的負面情緒，受到意識的摒棄和排斥時，心理疾病產生。
接下來，作者向形而上的領域邁出了巨大的一步，他認為奇蹟事件的發生概率理應是如此之小，以至於根本無法解釋身邊頻頻發生的奇蹟。
最終，作者拋出了他的觀點：也許這是來自上帝的恩典吧。
但是，恩典常有，收穫恩典之人則不常有。
發現恩典，需要有一顆成熟的心智。不然縱使上帝就在身旁，也會視而不見。
這一篇章，是作者夾帶私貨最多的一章，向讀者完整地展示了自己的世界宏偉藍圖。
但是由於每個人成長迥異，社會背景不同，必然會出現對於這一篇的內容有所排斥、不加認同的情況。
對此，鑑書君只想說：
那就一笑了之吧。畢竟，這世界上並不存在適合普羅大眾，標準唯一的世界觀和價值觀。
彼之砒霜，汝之蜜糖。與其迷信權威人士的世界觀和價值觀，倒不如真正練就成熟的心智，方可坦然面對殘酷又美好的世界。
以上就是《少有人走的路：心智成熟的旅程》全部的導讀內容。
時常冷峻鑑書，偶爾熱忱論事。我是鑑書君，我們下一篇見。
輕點關注，永不迷路。
附：讀書筆記（第三部分~第四部分）
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