月 袁郊
嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸！
袁郊，字之儀，朗山（今河南確山縣）人，唐昭宗在位時，他當過翰林學士。他是晚唐著名的“傳奇（短篇小說）”作家。《全唐詩》僅錄其詩四首。這四首詩分別詠月、霜、露、雲，頗具藝術風采。在古代，月與文人結下了不解之緣。文人在寫景、抒情甚至發議論時都要用上它。於是各種佳篇名句數不勝數。那些信手拈來，，點染情意的章句不說，單就以月為題，專事詠吟的篇什也盈盈可觀。
詩人袁郊
對月的描寫，各出心裁，有寫月形、月色的，如“初生似玉鉤，裁滿如團扇”（庭羲《詠秋月詩》）；“澄江涵皓月，水影若浮天”（蕭繹《望江中月影詩》）；有寫月情的，如“人禁明月不可得，洞行卻與人相隨”（李白《把酒問月））；有的還引進了與月有關的美麗神話傳說，諸如吳剛、嫦娥、桂樹、宮兔等等，引人遐思不已。這其中，許多篇章是將寫月與寫情聯繫起來，像謝莊《月賦》中的“美人近兮音塵闕，隔千里兮共明月”，李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”等，已經成了誦在眾口的名句。
《嫦娥奔月》典故中的后羿與嫦娥
也有一些篇章是詠月託意的，如宋太祖趙匡胤的《詠月》詩：“未離海底千山暗，才到天中萬國明。”像袁郊這樣，詠月論政的短詩還較少。這首詩引入了嫦娥奔月的故事，加以敷衍生發，從而寄託深意。“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。”二句概寫嫦娥奔月的經過。《淮南子·覽冥訓》載：羿請不死之藥於西王母，未及服用，其妻嫦娥竊而食之，奔入月宮。“蟾宮”，即月宮。《後漢書·天文志》注說嫦娥奔月後變成蟾蜍。
《嫦娥奔月》圖
後人據此謂月宮為蟾宮。“不放還”指月宮的主宰者不讓嫦娥迴歸人間。二句雖是直錄神話傳說故事，但“不放還”三字顯然帶著詩人的虛構色彩。底下二句便純然在虛構中借題發揮：后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸！其實后羿遍尋與否，向來書中並無記載。這裡全憑詩人按詩中的故事的邏輯敷衍而成。后羿是人間男子，妻子嫦娥既然已奔上月宮，他當然是踏遍鐵鞋無覓處了。而知情人如詩人者，卻知道嫦娥離開人間之後藏在蟾宮，而主宰蟾宮的“天”卻容許她藏匿，不驅遣她回人間為自己的偷竊行為服罪。
《嫦娥奔月》圖
所以發出了感慨和義憤：誰知道天上竟還允許作奸犯科者躲藏著！我們知道，關於嫦娥，更多的文學作品是傾注著作者對她的讚美、同情與憐愛的。李商隱的名詩就說：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（《嫦娥》）毛澤東同志的遊仙詞也寫：“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。”（《蝶戀花》）像袁郊這樣把嫦娥當作一個不可容忍的作奸犯科之婦來寫，實在是構思新奇。更何況筆鋒所指，直向“上天”。細繹詩意，倘若不是上天“容奸”而“不放還”，則后羿終能尋回嫦娥，了此一樁竊案。
《嫦娥奔月》圖
而事實竟是相反，“竊”犯逍遙於蟾宮之中！這是上天對犯罪者的縱容和包庇。袁郊生活在晚唐時期，官場腐敗，尤其是宦官的為非作歹，已經到了令一切正直人士髮指的地步。而許多“作奸犯科”者獲得上官乃至朝廷和皇帝的庇護，這也是不容置疑的。由於資料不足，我們無法斷定作者此詩借題發揮和指桑罵槐的確切含意，但“誰知天上卻容奸”一句，容易引起讀者對人間現實的聯想，其客觀意義是不可低估的。至於詩中構思的奇特、敘寫的順達、結構的精妙，都是顯而易見，足資借鑑的。
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