好多文章，立意較高，說的都是些“高大上”的事情，聊的都是那些“王侯將相”的英雄事蹟，但鮮有人聊聊那些“庶民百姓”的事情，尤其是那些生活在亂世中得小老百姓的事情。
庶民百姓
寧為太平狗，不為亂世人
有句俗話講“寧為太平狗，不為亂世人”，可想而知，亂世真是“人間煉獄”，易子而食、賣兒賣女。史書上對亂世的記載：“民外為盜賊所掠，內為郡縣所賦，生計無遺，加之饑饉無食，民始採樹皮葉，或搗葉為末，或煮土而食之，諸物皆盡，乃自相食。”在中國歷史上，只要是動亂和戰爭年代，人骨為柴、烹煮人肉的慘事，是時常發生的。明末，由於饑荒嚴重，民間食人現象不時有發生，史書上有詳細記載。《明史·五行志三》(卷35)稱，“崇禎元年，陝西飢，延、鞏民相聚為盜。二年，山西、陝西飢。五年，淮、揚諸府飢，流殍載道。六年，陝西、山西大飢。淮、揚洊飢，有夫妻雉經於樹及投河者。鹽城教官王明佐至自縊於官署。七年，京師飢，御史龔廷獻繪《饑民圖》以進。太原大飢，人相食。九年，南陽大飢，有母烹其女者。江西亦飢。十年，浙江大飢，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，兩畿、山東、山西、陝西、江西飢。河南大飢，人相食，盧氏、嵩、伊陽三縣尤甚。”
流民圖
生在亂世中，百姓怎麼辦？
在亂世之中，朝廷已經自身難保，狼煙四起，百姓要想活下去，怎麼辦？只能自保，此時“江湖”就誕生了，在廟堂管不了的地方，就出現了江湖。歷史上的乞活軍、捻軍便是如此。乞活軍是西晉末年，五胡亂華時期，各地漢族百姓為求自保，成立的武裝，如其名“乞活”，為求活命。捻軍則是在清朝後期，活躍於中國大地的民間武裝力量，所謂“捻”，原意是把繩子、紙條之類用手指搓轉成一股，故而在皖北方言裡，“捻”就是“聚合成群”的意思。所謂“捻黨”、“捻軍”，不過是“一群人”、“一夥兵”的意思。無論是乞活軍，還是捻軍，其之所以產生，並最終演化成一股勢力，不過是底層民眾在政府無法為他們提供基本生存保障的背景下，不得已而自發結成的一個自我保障的“江湖”。
乞活軍
這些老百姓的最高奮鬥目標就是“填飽肚子”，確實不足以再造社會秩序。故而，其在中國歷史教科書裡的分量，也輕若鴻毛，幾乎可以忽略不計。其實這才是最真實的歷史，這是我們歷史觀的重大缺陷。
國以民為天，民以食為天
國家如何穩定，只有民眾安居樂業、吃飽穿暖，則國可定。如果老百姓吃不飽穿不暖，則國必亂。因此一定要保障民生。勞苦大眾如果被”廟堂“拋棄，就會不得不為了獲取一點點生存保障而把自己投入到‘江湖’的滾滾洪流當中。為何明末“賊”越剿越多，原因就在於民眾吃不飽，只能鋌而走險，尋找一條活路。社會保障缺失之處，必有江湖。
革命為何屢屢不得成功？
中國近代知識分子如龔自珍、康有為、孫中山等，一直主張向西方學習，一會“師夷長技以制夷”，一會又是君主立憲，一會又是三權分立，走的都是高大上路線，可是為何總是不成功呢？原因在於未能喚起廣大的民眾，為能迎合老百姓之需求。在屢次失敗之後，俄國十月革命的一聲炮響，驚醒了彷徨中的中國革命者，孫中山終於意思到民眾的力量，便提出了扶助農工的主張。中國革命此刻，才尋找到了出路。只有為老百姓謀出路，才能取得革命的勝利。還是那句話：“得民心者，得天下。”
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