具有多種借鑑作用
智慧與才智，智謀是同義詞，是指對事物具有認識、辨析、判斷處理和
發明創造的能力。沒有這種能力前，人類長期是大自然的奴隸，有了這種能
力，才逐漸成為大自然的主人，能改天換地。我國古代人早就認識到智慧的
重大作用。《項羽本紀》記載：項羽與劉邦在廣武相持不下，項羽要求與劉
邦鬥力，一決雌雄，劉邦笑著說：”吾能鬥智，不能鬥力”。結果善於鬥智
的劉邦終於打敗能“力拔山”、勇冠三軍的項羽。西漢時出版的 《淮南子·主
術訓》也說：“眾智之所為，無不成也。”可見，智慧是勝利或成功之本。
是智慧必能正確認識或正確反映客觀的規律，所做的事會取得成功，相
反，會遭到挫折或失敗，就不能稱為智慧。智慧有種種，有的能正確反映事
物總的規律，有的能正確反映相類事物的共同規律，有的能正確反映一定事
物的規律。因此，能相應地、實事求是地運用古代智慧，對我們的事業是會
起有益的作用的。
《三國演義》的許多謀略，雖然是應用於戰爭，但都可應用於社會上的
一切競爭或鬥爭，即包括政治、經濟、外交以至國與國之間的各種紛爭。”
知彼知己，百戰不殆”是出於《孫子兵法》，但《三國演義》運用於描繪三
國之間的爭戰是有所發展的。毛宗崗對於鄧艾與姜維（一百一十回）鬥爭的
勝敗評點說：“知己，而不知彼亦足以知己，是不得謂之知已；知彼，而不
知彼亦料我之知彼，則不得謂之知彼。”這段評點說明，《三國演義》不只
是照搬孫子兵法，而是有所創建的。孫子的“知彼知己”僅是從一方面說，
只有你“知己知彼”，而對方不知已不知彼，當然你是“百戰不殆”的，如
果對方也”知己知彼”，那你就不一定”百戰不殆”了。如果知已，亦能料
彼是否知已，知彼亦能知彼是否能料我知彼，這樣才能採取萬無一失的對策，
始能“百戰不殆”。《三國演義》還將“固本始能戰”。”攻心為上”、”
避實擊虛”、“聲東擊西”、“先發制人”、“隨機應變”等智謀運用於三
國爭戰，加以生動的描述，使這些古代兵法形象化、具體化，使人易於瞭解
和借鑑。如果不懂得吸取這些智謀，是不可以言競爭或鬥爭的。
有些中外學者預言： “在 21 世紀， 中國古典小說能引起世界注目的非 《三
國演義》莫屬，尤其是它的應用研究。”這是否科學預言，抑或是誇大之詞，
這隻能到 21 世紀才能分曉。但可以肯定的是，《三國演義》不僅是中國的，
也是世界的，中華氏族的智慧將在國際競爭中日益發揚光大。
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