文 | 葫芦爸
ID：Hulupapalove
说及“人性”，我们一般都会想到《西游记》和《红楼梦》。
《西游记》里的人物角色暗喻设定，孙悟空是“嗔”，猪八戒是“贪”，沙和尚是“痴”，“贪嗔痴”被称为佛教三毒。要想取得真经，就得破除这人性中自带的“三毒”。
唐僧第一次赶走孙悟空，是因为孙悟空打杀了六个凡人。
其实这一次，唐僧没有孙猴子看得透。这六人人虽平凡，名字却不凡，分别是“意见欲”“舌尝思”“鼻嗅爱”“身本忧”“眼见喜”“耳听怒”，对应的是佛教的六根：意、舌、鼻、身、眼、耳，只有了断，六根清净，才能一心向佛。
孙悟空后来打死与自己几乎一模一样的六耳猕猴，也暗喻着斩断本我、立地成佛。
《红楼梦》里的人性领悟就更多了，几乎是一诗一悟。
特别是“假作真时真亦假，无为有处有还无”“幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利”“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”这三句诗，说尽了人性冷暖。
那么，三国里有没有人性呢？
当然有。
整个三国的开篇，天下大势，合久必分，分久必合。既是说一种客观规律，但也代表了人性。
纵观历史，一个王朝由破到立，都需要励精图治、广施仁德。因为要推翻旧有的顽固体制，必须赢得人心，获得更广泛的支持。
比如周武王讨伐无道的商纣王，在牧野展开最后的决战。
周的军队大概在七万人左右，而商的军队达到了实数十七万、号称七十万，但这里的大多数人都是被迫武装起来的奴隶、战俘。
开战后，这些奴隶和战俘纷纷倒戈、反向而击。
纣王见大势已去，登上鹿台自焚而死，商朝从此灭亡。
所以，与其说是纣王输了最后一战，不如说他早就泯灭人性、失了人心。因为这些奴隶和战俘代表了最底层的天下苍生，他们极度厌恶纣王残暴，更加向往对面的仁德阵营。
而一个王朝建立起来后的初期，要想守住好不容易打下来的江山，都是战战兢兢、如履薄冰。
比如唐太宗李世民，自己有才华，良将贤臣也为数众多，总盼望苦一会儿后能够乐一会儿。
可是，鉴于不久之前，骄奢淫逸的隋炀帝杨广被逼自尽的场景一直浮现在眼前，李世民不得不时刻以警醒自己，每日以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以魏征等人为镜明得失。
有时候，李世民在朝堂上被魏征挤兑得下不来台，恨得咬牙切齿，好几次都动了杀心。但是，退朝之后，李世民经过妻子长孙皇后规劝，意识到魏征是为大唐好，是帮他更好地治理国家。李世民又原谅了魏征，反过来向魏征道歉。
正是有了这样的谨小慎微，使得君臣同心，才逐渐开创了“贞观之治”。
到了一个王朝的末端，往往都是因为生活“饱暖思淫欲”，精兵荒于嬉戏，失了民心，最后不得不接受败亡的结局。
比如之前提到的隋炀帝杨广，其实非常聪颖，也很有志向，即位之初做了不少实事，文笔也很好。
他写了两首《春江花月夜》、一首《野望》，堪称绝品，后来流传的都是被唐朝诗人张若虚和杜甫所模仿。
但是，当他被手下捧上了天之后，就开始各种出兵征伐以示“兵盛”，各种修建工程、游历玩乐以示“国威”，结果弄得民不聊生、纷纷造反，最后丢了天下，落得一世骂名。
还有，太平天国在攻下南京后，天王洪秀全就不思进取，营造安乐窝，后宫妃嫔呈几何级数增长，达到了近百人。但对于平常士兵却强行分为男营、女营，即便是夫妻也不能相见。
只许州官放火，不许百姓点灯。
一点点失掉人性和民心的洪秀全，最终愁困死于天京被破的前夕。
放眼望去，“安乐窝”里各个美人哭声一片。这个时候，他的内心肯定是不住滴血的，不知道悔的是他自己的骄奢淫逸，还是人性本就不可避免的恶花。
人性很真实，就像人们的身体。一开始为生活奔忙，五分饱七分寒，勉强度日，但身体并没什么问题。等吃的穿的越来越好，身体反而越来越差，而且自己还意识不到。好容易意识到了，想回到节衣缩食时，却为时已晚，离垮掉只在一线之间。
历史也是这样，一幕幕重演，以勤奋与艰苦开始，以享乐与挥洒铭记，以放纵与覆亡结束。
对于广大平头老百姓来说，并不想与人性抗争。凡事求一个安稳，但凡有饭吃、有屋住、有活干，自然生死就好，不会生出什么颠覆之心。
但是，一个王朝到了衰败的时候，往往逼得民不聊生、无以为计，这个时候就会揭竿而起，争取最基本的生存了。
在帝王们看来，人性很难避免，但他们或许可以通过掌控的权势与之抗衡争取获胜，可最后却发现根本不可能获胜。在领悟这一点时，往往已经到了他们生命的尽头。
一如生死这个最简单的命题。
秦始皇统一天下后，花的最大力气不是治国，而是寻找不老之术，还有数以十计的帝王也乐此不疲，包括晋哀帝、武则天、唐玄宗、唐宪宗、宋徽宗、明世宗、明神宗、清雍正帝等等，甚至还有汉武帝、唐太宗这样的千古明君。
大概越是强拥有，越怕快失去，越想久留些。执念如此，却遭反噬。想向天再借五百年，却往往比“寿终正寝”更短暂。
汉武帝晚年迷信各种方士，直到死前一刻，才明白人不可能不死，留下遗言：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”能够节食，服用药物，也只是少生一些病，不可能长生不老。
对于这些基于人性的基本规律，在三国里也体现得比较明显。
魏国的江山，在曹操传位给曹丕之后，出现了一个很奇怪的现象，那就是寿命一直都不长。
曹操之后传了三代，曹丕、曹叡、曹芳，都被长寿的司马懿熬垮了，最后他儿子司马昭立了个不想当傀儡的小皇帝曹髦，率领一百人冲出皇宫，讨伐司马氏，死在冲锋的路上，虽然血性可嘉，但毕竟实力不济，葬送了曹魏最后的血脉。
实际上，曹魏气数的真正散尽，不怪最后的曹髦，更不怪活得长的司马懿，还是源自中生代曹叡。
曹叡很聪明，也善长诗文，但到了后期，沉迷美色，而且大兴木土、修建宫室，谁劝都不听。所以，曹魏衰亡在这儿已经埋下了伏笔。
历史开了一个小小的玩笑，相当于向前平移了五十年。曹魏变成了当年的汉献帝，而如今的司马父子变成了当年的曹操。
从因果角度说，不是不报，时候未到。
从人性角度说，你怎么做，后来人也有样学样，反过来对待你的子孙。
吴国也差不多，传到最后的皇帝孙皓时，他沉溺酒色，专于杀戮，早就没了最早时候孙坚、孙策、孙权父子的励精图治，所以败亡是必然的。
蜀国就更加了，刘备把阿斗托孤给了诸葛亮，有诸葛亮管着还好一些，可诸葛亮一死，推荐的蒋琬、费祎寿命也不长，阿斗就开始轻信宦官，各种作妖，最后只剩下亡国后的“乐不思蜀”了。
生于忧患、死于安乐，这是人性，也是贯穿于三国的历史规律。
《三国演义》里想表达的人性，其实有一个大的前提，那就是与当时社会大背景密不可分。
东汉末年，王室衰微，黄巾起义席卷大半江山，民心思变，群雄纷争。
对于群雄来说，都希望壮大地盘，有机会夺取天下。
而对于老百姓来说，他们盼望很简单，就是不要再过颠沛动荡的日子，但在洪流之中，这往往是容易被忽视却又在不经意间起到决定作用的。
在作者罗贯中看来，当时乱世，最重要的是忠于正统，基于仁德。
因为刘备有汉家皇室血统，天性仁德，所以是正统的继续。而曹操是宦官之后，虽然有雄才大略，却是“篡汉”窃贼。至于孙权，不是皇室正统，但也算名门望族之后，至少是王侯，一代枭雄。
因此，这里有一个有意思的现象。都强调自己才是“正统”的最强魏国和最弱蜀国，都不被“公正”看待。而中不溜的吴国，反而相对被“公正”。这也符合中国历史历来强调中庸无害的人性。
正是有了这样的基本设定，曹操似乎一直就没什么人性，“宁我负天下人，不可天下人负我”。
当年，曹操谋刺董卓未果，逃至中牟县被擒，结果在这儿成功策反了县太爷陈宫，二人一起组成了勇闯天涯的最佳拍档。
但是，在误杀“缚而杀之”（其实院里绑的是一头猪）的吕伯奢家人后，明明已经知道造成误杀，曹操仍然继续杀掉打酒回来的吕伯奢，因为怕他去报官。陈宫由此认定曹操品性不端，愤然离去。
后来，陈宫与吕布在白门楼被生擒后，仍然对曹操破口大骂，不屑与之为伍。
这之后，曹操为了报杀父之仇、大屠徐州等城，毫无人性。
至于他下马扶麦、割发代首，保全刘备反叛后败逃来不及撤走的家眷，还有在官渡之战获胜后烧掉己方人员暗通袁绍书信等等“善行”，其实只是为了收买人心、有所利用而已。
至于刘备，一直站在人性道德的至高点。虽然不免有懦弱之嫌，但是他待人诚恳、礼贤下士。
都说“男人膝下有黄金”，像刘备这样一个胸有大志的男人，动不动就跪请，足见心诚。
都说“男儿有泪不轻弹”，像刘备这样一个意志坚定的男儿，动不动就哭求，足见仁慈。
刘备最后郁郁终终，但也是死在了替结义兄弟关羽报仇的路上。“忠义仁德”，全是人性光环。
至于孙权，没有特别亮点和污点，所以可以称为“中和”。也正是这种“中和”，让这位三国并立中的雄主最为长寿，活了七十一岁，掌控了吴国整整五十年。另一方面，也正是因为他的长寿，在晚年陷入继承人危机。
他熬死了长子孙登，立三子孙和为太子，却不制止四子孙霸争宠，二人打得不可开交，举国上下乱成一团。
孙权在七十岁这年，废掉太子孙和，赐死孙霸，改立最小的只有八岁儿子孙亮为太子。
这种偏爱小儿子的人性，使得吴国江山处于飘摇之中。
孙亮十五岁后亲政，但仅一年后就被权臣废掉。
好容易到了最后的孙皓，一开始有不少励精图治的气象，被誉为“令主”，但没多久就暴露了残忍好杀、骄奢淫逸的本性，彻底葬送了吴国气数，最后被灭。
我们不难看出，三国里的人性，其实与其他朝代既有不同，也有相同。
一个突出的感悟，是要保重好身体，活得长，要不会被熬垮，但与此同时要时刻警醒自己。
比如司马懿，到了六十岁这年，功绩已经无人能比，皇帝给予“入殿不趋、赞拜不名、剑履上殿”的超高待遇，他却坚决不受，而且越来越谦恭，越来越能忍。最后终于熬出了头，在七十岁这年一举挫败专权而无能的曹爽，掌控了大局。
另一个突出的感悟，要处理好家事尤其是明确继承事项。
虽说“帝王之家无真情，兄弟之间打成仇”，但如何规避宠溺小儿子而“废长立幼”是一定要注意的。
这其中，袁绍、孙权和刘表当了反面教材，废长立幼，导致内乱丛生、一蹶不振。
刘备是正面教材，但阿斗实在太笨了，谈不上好坏。
其实，曹操本来也想当反面教材的，他一直喜欢极度聪明、六岁就会称象的小儿子曹冲，但曹冲早夭，后来又偏爱更有才情的曹植。
幸好，这时谋士贾诩说了一句看似不着边际的话，“我不敢妄言主公家事，只是在想袁绍和刘表的历史。”
这句话深深触动了曹操，当即册立老大曹丕为继承人。
湟湟历史长河，看似久远，其实很多不变，只是一次次重演。
除了这些，三国还有哪些人性呢？
比如，如何看待女性？如何强调家庭相处？
咱们下周二接着说。
（特别感谢：葫芦在音频中担纲主持人）
閱讀更多 真大聖電影 的文章
