會幕第二講《聖所的來歷》
永遠的國度是聖所，拯救陷在罪裡的人就是使他們聖潔，拯救他們的救主是聖潔的，得救的人的集合是聖潔的，因為主是聖潔的。創造、成就的世界裡，“聖潔”是最基本的。因此，從《創世記》到《啟示錄》無數次出現了“聖潔”這一單詞。下面列舉了有關聖潔居所的內容。
沒有祭壇的伊甸時代——伊甸聖所
主是聖潔的，所以他不居住在不聖潔的地方。最初的聖所，既聖潔的居所是伊甸。聖潔的地方忌諱俗物。在東方的伊甸立了一個園子，把人安置在那裡，使他修理看守。不僅如此，耶和華過來與人對話，還在園中行走。這就是聖所的原型。
主成就了一切，和平的時候，對亞當來說只有一位神。又把夏娃作為伴偶賜給了亞當，給他增添了交流的喜樂。他們在美麗的大自然中生活得非常幸福。伊甸是最初的美麗聖所。
只有祭壇的時代——《創世記》 聖所（祭壇）
但是人被撒但欺騙，犯了罪，再也不能生活在和平的聖所——伊甸，最終被驅逐出去。從此，有了祭壇。對犯罪的人們來說，這個祭壇一直跟隨著他們，祭物是必不可少的。
“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”這句話語使死亡必定臨到人身上，同時，主也為人完備地預備了脫離罪的道路。第一個模型就是祭壇。撒但欺騙人犯罪以後，沾沾自喜，但主通過祭壇開闢了人正正當當地得救的道路。這就是贖罪祭。我本來因著罪而死，但潔淨的動物擔當了我的罪，替我犧牲，付出了罪的代價，因此那罪失去了效力，我們從罪中得以釋放了。因此，人想罪得赦免，就必須要用贖罪牲的血來獻祭。祭壇是屠宰場。
被創造的亞當生的第一個兒子是該隱，第二個兒子是亞伯。不幸的是，亞當和夏娃生出了行惡的種類，就是罪人，這是遺傳。因此，因一個人的悖逆，眾人成了罪人。所以，人再怎麼良善，若想走到神面前，就必須要靠贖罪祭物。《創世記》4章裡，雖然兩個兒子都來到祭壇前，但該隱比起去了解主的心意，更依靠自己的誠實和義，更依靠自己的熱心和良善，並滿足於此。亞伯則不同，他不管自己的良心、心情、想法、模樣、行為怎麼樣，全都撇棄。亞伯明白自己是行惡的種類，是本應該死的罪人，沒有血不行，所以他在祭壇上獻上了頭生的羔羊和脂油。結果非常分明，主沒有悅納該隱的祭物，卻悅納了亞伯的祭物。因為血裡有能力，能洗淨罪，能使罪人潔淨、成聖。
祭壇有能力，能使人聖潔。因此，祭壇就是聖所。曠野裡只有祭壇，挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各都通過這祭壇走到了主面前。
祭壇在聖所裡的時代——《出埃及記》聖所（聖幕）
以色列百姓出了埃及，來到西奈山時，主呼召摩西到西奈山上，然後賜給了刻有律法的兩塊石版和會幕的設計圖。讓摩西按照設計圖建造會幕，在東邊的門前設立祭壇，讓百姓們在那裡獻能使罪得赦的祭祀。主通過律法顯露百姓的罪，然後讓他們到會幕的祭壇前罪得赦免，得到潔淨。就這樣，祭壇進到了會幕裡，使人的罪得到赦免，讓人們遇見主。
祭壇過約旦河的時代——迦南聖所（會幕）
以色列百姓過了約旦河後，把聖幕安置在示羅，叫作會幕。建造會幕的目的是與百姓相見，與他們說話。會幕就是與人見面的場所，就像服務區一樣，主在那裡與人相見，對話。
士師時代末，撒母耳聽主的聲音並對話。還有以利祭司長，但他的兩個兒子是惡人。有一天，在與非利士人的戰爭中，他們戰勢不利，他們不顧父親的勸勉把約櫃抬到了戰場，結果連約櫃也被非利士人奪去了。就這樣，約櫃挪到了基遍邱壇。所羅門王在那裡獻了一千燔祭，與主對話並得到了智慧。
祭壇在聖殿的時代——王國聖所（聖殿）
1）所羅門聖殿（第一聖殿）
主在聖殿裡直接統治百姓。但以色列百姓定居在迦南地，經歷士師時代時看到了周邊國家有軍隊以及他們治理國家的樣子，覺得王的制度比神更好，覺得更有現實感，軍隊秩序井然，力量強大。於是，他們向主要求給他們立一個那樣的王。主滿足了他們這一要求。把便雅憫支派基士的兒子掃羅膏立為以色列的第一個王，但他後來變得驕傲，撇棄了話語，結果廢了他的王位，膏立伯利恆耶西的小兒子大衛為以色列的第二個王。有一天，大衛發現約櫃在帳幕裡，就想到了建造聖殿的事情並稟告給主時。但是主說因為大衛曾經流了很多人的血，所以不能建造聖殿。於是，大衛準備了蓋建聖殿所需要的材料，讓兒子所羅門建造聖殿。以色列的第三個王所羅門在出埃及480年後，開始在摩利亞山上建造聖殿，用了七年的時間。
2）所羅巴伯聖殿（第二聖殿）
BC587年，聖殿被巴比倫王尼布甲尼撒破壞，猶大滅亡。猶大成了巴比倫俘虜，BC538年，波斯王居魯士允許猶大重建耶路撒冷聖殿。以色列百姓在所羅巴伯的指揮監督下，在所羅門聖殿的地基上重建聖殿。當時是BC536年。但是因撒瑪利亞人的反對，施工被迫中止，BC520年，通過先知哈該和撒迦利亞的敦促，重新施工，BC516年竣工。稱之為所羅巴伯聖殿，或第二聖殿。
3）希律聖殿（第三聖殿）
當時，羅馬統治以色列。希律為了得到猶太人的心，投資了超乎想象的預算和工程。AD70年，耶路撒冷被羅馬的龐培將軍攻陷後，耶路撒冷聖殿被焚燒了。
在以色列歷史上，王或百姓守不住聖殿時，都滅亡了。
亞當和夏娃沒有守住伊甸的聖潔時，他們也被趕出來了。除此之外，當以色列人崇拜偶像，破壞聖潔時，他們經常受到外敵的侵略或者使主震怒，降下災殃，滅他們。
耶穌時代，四福音時代——耶穌聖所(耶穌基督的肉身)
聖經裡的舊約時代落下了帷幕，新約時代開啟了。有一天，耶穌看到人們在耶路撒冷聖殿裡做買賣，有很多人在賣牛羊和鴿子。耶穌非常生氣，就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，然後說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”猶太人聽完後大發雷霆，連門徒們也不知道這話的意思。直到耶穌三天後再來，門徒們才明白耶穌所說的聖殿指的是他的肉體。
通過聖靈得救的人——門徒、聖所（聖徒的身體）
耶穌基督成就了一切，離開後，五旬節時，耶穌給門徒們降下了所應許的聖靈。之後，聖靈作工的時代開始了。人知道自己的罪後悔改並罪得赦免，主就白白地賜給聖靈。因此，聖靈臨到了所有得救的聖徒心裡。
這和曾經生活在這地上的耶穌一模一樣。
“因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。”（希2:11）
我們到底算什麼，主竟然給我們這樣的待遇？無法理解。遇見接受耶穌的人都聖潔了，同樣，遇見我們所傳並接受耶穌的人也都會聖潔、稱義。
教會結束的時代——國度、聖所
《帖撒羅尼迦前書》4章16~17節裡說：“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有主的號吹響，那在基督裡死了的人必先活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”
如果超越民族和方言，罪得赦免，因著聖靈得救，就會屬於聖潔的教會。隨同主的號的吹響，降臨到空中的新郎耶穌迎接作為新婦的教會。之後，教會在國度擺設筵席。
主從聖所開始，又以聖所結束，聖所是永遠的。聖潔的主用耶穌的血使我們得以成聖，永遠完全，把我們引導到聖潔的國度。
閱讀更多 劉依默 的文章
