滴天髓分兩個大綱
一 、通神論
天道、地道、人道、知命、理氣、配合、天干、地支、干支總論、形象、方局、八格、體用、精神、月令、生時、衰旺、中和、源流、通關、官殺、傷官、清氣、濁氣、真神、假神、剛柔、順逆、寒暖、燥溼、隱顯、眾寡、震兌、離坎共三十四章
二、六親論
夫妻、子女、父母、兄弟、何知章、女命章、小兒、才德、奮鬱、恩怨、閒神、從象、化象、假從、假化、順局、反局、戰局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、歲運、貞元共二十九章
上篇
通神論
一、天道（天時）
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。
解釋：要想知道天、地、人三元與萬事萬物（自然）的根源，必須要首先了解天、地、人三元在春、夏、秋、冬四季得不得天時。這個天、地、人三元的萬事萬物是從何起源的呢？是根據這個所謂的春、夏、秋、冬和四季，來分析旺、相、休、囚、死。分析八字裡面所對應天干的五行是旺、是衰、是休、是囚、還是死。
四季變化，人生一世，草木一秋，一個道理
欲：想
識：認識
三元：天、地、人三元
萬法：萬事萬物、自然
宗：起源
帝：主宰
載：所謂的天象映射到我們地球上的這種載
神功：四時的流轉（一年有四季，然後這個五行會隨著天時進行旺、相、休、囚、死，得不得天時）
。
任鐵樵：幹為天元、支為地元、支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，也就是說世間萬物不離天地人三元，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載；一天有陰陽，一物有陰陽。一年有陰陽，人生活著時屬陽，死時就屬陰。任何事物只要仔細去辨別就可以分出陰陽。五行播於四時，是謂神功也。也就是五行是木火土金水，播於四時就是春夏秋冬，乃三才之統系，就是說木火土金水的旺相休囚死都歸於四季的流轉來進行辨別，才知道五行是旺是衰。
二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。
植物就是一本無字天書
解釋：天干在地支如果相通的話，分析十神的旺衰，比如說日主身弱，攻擊你的神旺相，而且還沒有化解的，日主則兇。如日主有扶幫，這個氣則順，順則吉。這裡講的講的五氣偏全定吉凶就是這個道理。是偏是全，日主五行的木火土金水是偏是全，偏，就是偏枯之意，就是弱的意思。全，就是旺的意思。分析八字裡面，哪個五行旺，哪個五行衰，用五行的旺衰來判斷吉凶。實際上，就是天干在地支得不得地，有沒有天覆地載，通不通根之意。
坤：地
元：元神、起始之意
任鐵樵曰：大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。乾主健，坤主順。順以成天，德與天合；照蘊賦育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。
三、人道
載天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。
原注：萬物莫不得五行而載天覆地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。
萬有原自大順（明）
解釋：無論是人本身也好，還是要用的用神也好，一定要天覆地載。天覆地載的話證明這個八字來說是用之有情，而且用神有力。這種狀態下，人一定是為貴。下句話講，順則吉兮兇則悖，順和悖是一對反義詞，悖就是逆的意思，古代人說悖亂就是逆亂之意。順和逆怎麼來解釋，就是你有用的這個用神，如果有人來傷他，這就屬於是悖。如果你有用的用神，還有其他的五行來生扶它，這就叫做順。所以說順則吉，悖則兇。
任鐵樵：人居覆載之中，載天覆地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶辨然。
人居地支之中，也就是人元藏在地支之中，而且還能夠透出天干，這就叫做天覆地載。八字貴乎天干地支順而不悖也，也就是說八字喜歡順遂相生，五行流通。順者接續相生，悖者反克為害。故吉凶辨然。也就是八字喜歡順生有情，而逆克就為悖了。首先這個八字來說，看這個天干地支和周圍的五行，如果是順遂相生，而且生之有情的話，這個八字一定是一個沒有大災大難的一個八字。如天干氣弱，地支生之。地支神衰，天干輔之。這就是所謂的天覆地載。皆為有情而順則吉。相反之，如天干衰弱，地支抑之；地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。也就是八字來說，他講的這句話，就是首先用神，一定不能被別的五行兇克，兇克就為悖。然後用神有原神來生助，就為順；有別的五行來克就為悖。用神一定要有力，要天覆地載。無論是用官也好、用食傷、用財也好。自己本身要有力，強殺攻身就要有印來化，如果強殺來就來攻身來，又有財透出，財來生殺再來攻擊日主的話，就為悖。就是這樣一個原理。
閱讀更多 玉卿白鶴鳴 的文章
