不要人云亦云
遇事，能从自己的头脑中滤出个是非曲直，有个果断的认定，并在众人面前表现出自己自信的风格和特有的方式，这种人格是让人称赞的。生活中不少人慨叹:做人难，难做人。自然，优柔寡断，没有自己的主见，缺乏自信的人，遇到事情就不能果断地做出评判，人云亦云，有时还担心“转”得不够快，老是跟在别人后面做戏，活得可真够累的。这种“墙头草”式的俗人，我们身边比比皆是，也反映出他们人格的一大缺陷。
但许多人却往往有着浓重的从众心理，表现为跟在别人的屁股后面，邯郸学步，亦步亦趋，随大流，缺乏个性和自信。他们就像墙头上的草随风倒，又像失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲，或因风四散的蒲公英。有一则故事说:元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他:“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了:“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐:“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说:“梨虽无主，我心有主。
一个人生活在这个世界上，随时随地都会面临选择。做人如果不想人云亦云、随波逐流，永远跟在别人的屁股后面走，就必须有主见。许衡的做法乍看是迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。人生有多少机会，就会面临多少诱惑。面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。
人这一生，可以没有权，可以没有钱，但就是不可以没有主见。印度大诗人泰戈尔讲过一个关于没有主见的寓言，很有哲理:一个老人带着孙子去集市卖驴。开始时，孙子骑驴，爷爷走路有人指责孙子不孝；爷孙二人立刻调换了位置，结果又有人指责老头虐待孩子；于是二人都骑上了驴，一位老太太看到后又为驴鸣不平，说他们不顾驴的死活；最后爷孙二人都下了驴，徒步跟驴走，不久又听到有人讥笑:看！一定是两个傻瓜，不然为什么放着现成的驴不骑呢？爷爷听罢，叹口气说:还有一种选择就是咱俩抬着驴走，可这样一来，岂不更让人笑掉大牙？
古代有“鹦鹉学舌”的典故，其中学舌的原意是模仿别人说话。鹦鹉嘴比喻的是没有主见，别人说什么就跟着别人也说什么。后来，比喻有的人就像鹦鹉学人说话那样，呆头呆脑地照本宣科，人云亦云。宋朝释道原在《景德传灯录》中说，禅宗慧海禅师有一天不让他的弟子念经，小和尚们好奇地问道:“老师，您为什么不让我们诵经呢？”禅师回答说:“你们诵经就像鹦鹉一样，鹦鹉只学人的话语腔调，却不能领会人话语中的含义。佛经传达着佛的旨意，你们诵经的时候不领会佛的意境，而只是口上朗朗上口，这是学着说佛经话，并不上心呀。”
鹦鹉可爱，是因为鹦鹉没有自己的思维，唇舌却非同凡响；人若是没有主见，只有鹦鹉嘴似的非同凡响的唇舌那还叫人吗？比如你身为一个部门主管，在听候老板用语言安排任何任务时，你先是听他耳提面命，接着照本宣科地向下属传达他的指令，无奈你根本没有领悟他所言的精神实质，结果鬼使神差地把好端端的话给传变了。
为什么好好的人非要跟鹦鹉似的学人说话呢？也许胆小求稳是其最根本的原因。因为胆子小，自然怕担事，更怕担责任，只求自己能四平八稳地当一个老好人。要是这样不说话也就罢了，问题是还有一怕—怕因为不说话而遭人冷落，于是就不得不张嘴说说话。说什么话呢？张三传了个绝对新闻，李四报了个最新消息，后面还有王五、马六尚未知晓，跟着传吧，反正有“原版”可证，传者不用承担什么责任。鹦鹉嘴在平常就喜欢叽叽喳喳，没事“说着乐”。但对他人而言就是说得越多，人家越犯困。如果鹦鹉学舌、人云亦云地把一个消息说了好多遍，那么这个消息即使再惊奇，也会变得毫无光彩、平淡无味。
但凡鹦鹉嘴者脑细胞组织储存的尽是声像的条件反射，这和人类所倡导的独立思维相去甚远。太多的人吃过祸从口出的亏，这种教训足以让一些人诚惶诚恐地管好自己的嘴，别人没做过的事莫做，别人没说过的话莫说，逢人遇事只当自己从着众人鹦鹉学舌人云亦云，充当传达者、跟呼口号者，只要道德犹在，精神与意志的沦丧算不了什么。这类人看似管好了自己的嘴，实质上只能算是一只比鹦鹉肥硕，却无观赏价值的无聊肉身。别以为鹦鹉嘴不会给社会带来负面影响。就算你只会人云亦云，因为你没有分析能力，所传之语又均有“出处”（亦即出于他人之口），所以恰恰是有了你这种鹦鹉嘴，才会把一些本是“有聊”之事传成了无聊之事。有谚语说“流言止于智者”，意思就是说，人是有脑子的，既然有脑子，就要用自己的脑子去了解事实真相，不要像鹦鹉那样，只会跟着别人说什么，否则，社会上就会四处布满流言飞语。
有位哲人说过这样一句话:世界上到处是站着睡觉的人。意思是现实生活中的许多人，看似醒着，其实都睡着了，尽管他们也在工作、吃饭，并辛苦地做着事情。
我们周围确有不少俗人就生活在虚幻（睡梦）之中，没有目标，没有现实感，没有主见，过着人云亦云、随波逐流的日子，所谓“傻子盖房—看街坊”。没有主见的人，从来不知道自己该做什么。他们之所以整日操心忙碌，不过是听到别人又说了些什么。比如听说多一个朋友多一条路，他们就到处交朋友，挖空心思，搭上时间，赔上金钱，但永远没有真正的朋友。听风是雨，拿棒槌当针。忙了半天，到头来问他忙了些啥，连他自己也说不清楚。
而没有主见的反面则是固执己见，看问题片面，过分自信，觉得自己比任何人都聪明，都明白。他们没有理性凭感觉做事，戴有色眼镜看问题，思维像一个固定的环，想了一圈儿，最后还是回到原来的起点。他们有一个共同的表现:疑心过重，处处设防，焦虑不安。他们看不到太阳在朗照，季节在变换，生活的美好，人心的善良。他们的心里存放着一大堆过期的股票，陈旧的家具散发着霉味，欲望像一条无底的沟壑。其内心像一个刁钻刻薄的老太婆，怨气和愤怒已经占据了他的心灵。他是如此完美，以致认为所有的错都是别人的错，而他自己却一点责任也没有。
这些人就像患了神经症一样，终日忧心忡忡，坐立不安，敏感，脆弱，老担心失去对生活和自己的控制。比如一位因长期家庭关系不良而患“头痛”的人，尽管经过全面检查已排除生理因素所致，但她（或他）仍然不停地穿梭于各家医院，寻求治疗，且久治不愈。因为“头痛”不仅缓解了她的心理冲突，还使本来不受重视的她，因“有病”得到了所有家庭成员的关照，家庭的矛盾也因她的“病”而暂时缓解。因此，尽管不是故意的，但她仍然不顾由此所带来的对自己和家庭功能的损害，顽强地“有病”，坚定地保持着“站着睡觉”的姿势。
通过以上的例子我们明显看到，他们由此所承受的损失是巨大的。他们不幸福、不快乐，生活没有生气，人生失去了意义。然而，他们所做的一切都是他自己最需要的吗？他们明白自己最需要的是什么吗？
因此，做人一旦没有了主见，就容易被物欲左右，被别人牵着鼻子走，自己的脑袋也成了聋子的耳朵—摆设。法国哲人笛卡尔说:“我思，故我在。”我们是不是也可以说:“我有主见，故我在。”
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