下個月是五四運動101週年，一百零一年前的5月4號，北京的大學生髮動了轟轟烈烈的五四運動，他們發動遊行示威，火燒趙家樓，反對北洋政府在巴黎和會簽字。參加運動的學生和教授，提出了德先生和賽先生，學習西方的科學和民主。提倡個體的自由，反對中華文化的禮教。提倡婦女運動，反對封建教義對婦女的迫害。
在語言上面引進西方的白話文，改進中華傳統的文言文教學，就是那種之乎者也的朗誦方式。在文字上面提倡簡體字，反對繁瑣複雜又沒多大實用的繁體字。
1919年5月4日爆發的五四運動，背景是在反對北洋政府在巴黎和會上簽字。最後變成西方文化被引進中華，融入中華文化的運動。
近現代的中國，傳統的中華文化面對西方的船堅炮利，面對經過工業革命發展的西方諸國的侵略，已經沒辦法肩負起保家衛國的責任。
西方的船堅炮利，帶來了侵略，同時帶來了先進的生產技術和國防技術，更帶來了先進的思想和文化，經歷了數千年的儒家禮教的思想文化的中華，到了滿清王朝，變得有一些僵化和遲鈍，有一些跟不上世界的變化。
近現代的中華學子，虛心的學習西方的長處，提出了西學中用。五四時期前後走出來一大批文化和思想大師。可以這樣說，五四時期的中國是我們中華的文藝復興運動，那時候的中國。提出了西學中用。時間，走到了現在，經歷了一百零一年發展的中華文明，可以高興的告慰近現代的中華先烈，我們在學習了西方的長處之後，發展了我們自己的文化和國防。
疫情過後的世界，西方和其他的第三世界國家，將會學習中華的醫藥，中華的社會救治制度，中華的生產技術，還有，中華的國家治理體制。
五四前後的中華，民族危亡，中華的先烈，提出了西學中用，救亡圖存。疫情過後的世界，中學西用，世界的格局，將從此改變。
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