“皮陸”是晚唐詩人皮日休、陸龜蒙的合稱。皮陸兩人是過從甚密的朋友，彼此唱和之作甚多。皮陸並稱大體有兩個意義，一是指他們是唐末諷喻詩派的代表，二是指他們在唐末又自成江湖隱逸詩派。皮陸受元白詩派的影響較大，努力在詩中反映民生疾苦。皮日休明確提出寫作的目的是要“上剝遠非，下補近失”（《皮子文藪序》），有為而作。在《正樂府》七篇小序中說：“樂府，蓋古聖王採天下之詩，欲以知國之利病，民之休慼者也。”“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政”，要求詩歌發揮美刺比興的作用。
皮日休
他的樂府詩如《卒妻怨》《貪官怨》、《農父謠》、《哀隴民》、《橡媼嘆》等，通過不同的人物形象，反映唐末社會的黑暗腐敗，揭露統治階級的橫徵暴斂，展示了民不聊生的現狀。特別是《橡媼嘆》寫一個農婦辛勤耕作，卻被官府盤剝、掠奪一空，只能在山中拾橡實充飢度日，具有高度的典型性和真實性，是他的代表。陸龜蒙這方面的詩雖不如皮日休多，但仍有一部分反映現實、憂念民生之作。
陸龜蒙
如他的《村夜二篇》之二就將貴族階級窮奢極欲的生活與農民的困窘艱寒作了鮮明的對照，以“萬戶膏血窮，一筵歌舞價”的警句，揭示了深刻的社會矛盾。他的《雜諷九首》也對唐末社會種種不合理現象作了大膽的抨擊，在詩中傾瀉了他對黑暗現實的強烈不滿，具有較為深刻的社會歷史意義。這部分作品在皮陸的集子中雖然只是少數，卻使他們成為唐末現實主義詩歌中的代表作家。
但皮陸大部分的作品是他們彼此唱和之作，這是他們作品的主體，他們曾將互相酬唱之作編為《松陵唱和集》。在這部分詩裡，他們多寫避世隱逸的意趣，如皮日休《西塞山泊漁家》：
白綸巾下發如絲，靜倚楓根坐釣磯。中婦桑村挑葉去，小兒沙市買蓑歸。雨來蓴菜流船滑，春後鱸魚墜釣肥。西塞山前終日客，隔波相羨盡依依。
陸龜蒙的《奉和夏初襲美見訪題小齋次韻》：
四鄰多是老農家，百樹雞桑半頃麻。盡趁清明修網架，每和煙雨掉繰車。啼鶯偶坐身藏葉，餉婦歸來鬢有花。不是對君吟復醉，更將何事送年華。
詩寫蕭散閒逸的生活，追求一種無拘無束的精神境界。但大抵視野狹小，在對日常生活瑣事的描繪中，透露出一種無所事事、百無聊賴的精神狀態。這也正是皮陸唱和之作幾乎無一可讀的原因。皮陸唱和之作在他們現存的作品中數量頗多，兩人正是“以萍合唱和吳中，因而齊稱”（胡震亨《唐音癸籤》卷二十五），可見他們在當時詩壇上的影響很大，因而形成了江湖隱逸一派。
皮陸受韓愈詩的影響很大。在他們的唱和詩中多求奇警，求僻澀，以文入詩，錘字煉句而好用拗體。在晚唐詩壇上，他們是學韓最有成就的。如皮日休的《太湖石》：“或拳若虺蜴，或蹲如虎軀，連絡若鉤鎖，重壘如萼跗，或若巨人骼，或如太帝符。胳肛篔簹筍，格磔琅玕株。斷處露海眼，移來和沙須。”
陸龜蒙的《戰秋辭》：“煙蒙上焚。雨陣下棘，如濠者注，如壘者闢，如纛者亞，如隊者析，如矛者折，如常者拆，如矢者僕，如弦者磔，如吹者喑，如行者惕…”像這樣的詩大肆鋪排，故意用散文句法打破詩的和諧，佶屈聱牙，頗有韓詩的韻味，因而被認為是在晚唐詩中“另開僻澀一體”（沈德潛《唐詩別裁》卷四）。總起來看，皮陸的作品較有價值的還是他們的諷喻詩。
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