《道德經》第十三章 寵辱若驚，貴大患若身

《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經注》，浙江書局重刊華亭張氏原本（簡稱“王弼本”）；湖南長沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書甲、乙本（簡稱“帛書本”）；湖北荊門郭店一號楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡本（簡稱“竹簡本”），是三個最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽則明。

筆者繼續分享三個版本第12章（以王弼本順序為主，為更好的理解原文之意，以後都用繁體字表達原文）。

王弼本《道德經》 13章【原文】：寵（簡體為寵）辱若驚（簡體為驚），貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為（wéi）天下，若可寄天下；愛以身為（wéi）天下，若可託天下。

帛書版《老子》57章【原文】：龍辱若驚。貴大梡若身。苛胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大若身？吾所以有大梡者，為吾有身也，及吾無身，有何梡？故貴為身於為天下，若可以託天下矣；愛以身為天下，女可以寄天下。

楚簡版《老子》甲簡【原文】：人寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱，寵為下也。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱驚。

何胃貴大（缺，甲本補）若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾亡身，或何貴為身於（缺，甲本補）為天下，若可以託天下矣；愛以身為天下，若可以舉天下矣。

這一章三個版本各有差別，尤其是帛書版《老子》，如果不按照通假字，或借字來解釋，文意難已理解，而另外兩個版整體意思相差不大：

①梡與患：梡：竹簡本、乙本、王本皆作“患”，意指成捆

的木柴，或指木頭。或音“huan”借字“患”

②龍與寵，龍，神華生物，或指代統治者，或假借“寵”。

③貴，重視的意思。

這一章，老子開篇提出一個思想“寵辱若驚，貴大患若身”或“龍辱若驚。貴大梡若身”，後文對此作了見解，後世對這一段有各種說法，無論是甲本假借說法，還是甲本錯字說法，還是甲本才是原文說法，筆者都不認同，古書何意早不可考，除非作者本人解釋，否則每種說法都是假設，猜測。用假設、猜測是不會有正確結論的。所以筆者依照甲本勉強做一種解釋，依照王本做一種解釋。供讀者參考。

甲本：龍辱若驚，貴大梡若身。猜測還是道德經一貫比喻手法，龍指統治者，大梡，也是比喻，是如用大棒打的意思。譯文：統治者治理天下的恥辱就是驚恐不安，就像要用大棒打身體一樣驚慌。怎麼的驚恐不安呢，統治者治理天下，得到利益也恐慌，失去利益也恐慌。為什麼就像用棒子打自己的身一樣呢，因為統治者只看重自身的利益。如果不看重自身利益，怎會像用棒子打自己一樣呢。所以如果看重天下百姓的利益像看重自己的利益一樣，就可以治理好天下了，像愛護自己的利益一樣愛護百姓的利益，百姓就可以安居樂業了。筆者能力有限，只能做這樣強解，有不同看法歡迎探討。

王本、楚本：筆者雖然無法下定論，但更傾向於甲本是借字的猜測，也更喜歡這兩個版本的說法，筆者寫出自己對這一版本的理解：受到寵愛或汙辱都會驚恐不安，看重禍患如同看重自己的生命。什麼叫做寵辱若驚，寵愛是上對下的行為，因此得到寵愛就會驚喜，失去寵愛就會驚恐。什麼看重禍患如同看重自己的生命，我們之所以患得患失，是因為過於看重自身利益的存在，等到我們忘掉自身利益，我們何以有禍患（或直接解釋為，因為我們有身體，如果我們沒有身體，就不會有禍患，無身的思想，對筆者而言，最大的體會就是無欲則剛）。所以人最好能把自己交給天下（如何做到“無我”，即要“以身為天下”，即以博大之心，胸懷天下，而不是為個人斤斤計較），這樣人們就可以把天下交付給你。願意把自己交付給天下的人，人們就可以把天下託付給你。

結語，筆者對一章最大的體會就是人要做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”，而如何做到這樣，筆者做不到胸懷天下，為天下公。但一切的驚恐，無非欲求而已，為什麼領導寵愛驚喜，無非是想要升遷的慾望，為什麼失去寵愛會恐慌，無非是怕升遷受到阻礙。有欲心難平，

無欲則剛。但人又怎麼可能無慾，慾望又是一切事物的原動力，所只能退而求其次，慾壑難填則患得患失，知足常樂則有進有退。