《道德经》第十三章 宠辱若惊，贵大患若身

《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。其中，晋王弼《老子道德经注》，浙江书局重刊华亭张氏原本（简称“王弼本”）；湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本（简称“帛书本”）；湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本（简称“竹简本”），是三个最重要的版本。读老子至少要三版同读才能兼听则明。

笔者继续分享三个版本第12章（以王弼本顺序为主，为更好的理解原文之意，以后都用繁体字表达原文）。

王弼本《道德经》 13章【原文】：寵（简体为宠）辱若驚（简体为惊），貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為（wéi）天下，若可寄天下；愛以身為（wéi）天下，若可托天下。

帛书版《老子》57章【原文】：龍辱若驚。貴大梡若身。苛胃龍辱若驚？龍之爲下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大若身？吾所以有大梡者，爲吾有身也，及吾無身，有何梡？故貴爲身於爲天下，若可以托天下矣；愛以身爲天下，女可以寄天下。

楚简版《老子》甲简【原文】：人寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱，寵爲下也。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱驚。

何胃貴大（缺，甲本补）若身？吾所以有大患者，爲吾有身。及吾亡身，或何貴爲身於（缺，甲本补）爲天下，若可以讬天下矣；愛以身爲天下，若可以舉天下矣。

这一章三个版本各有差别，尤其是帛书版《老子》，如果不按照通假字，或借字来解释，文意难已理解，而另外两个版整体意思相差不大：

①梡与患：梡：竹簡本、乙本、王本皆作“患”，意指成捆

的木柴，或指木頭。或音“huan”借字“患”

②龍与寵，龙，神华生物，或指代统治者，或假借“宠”。

③贵，重视的意思。

这一章，老子开篇提出一个思想“宠辱若惊，贵大患若身”或“龙辱若惊。贵大梡若身”，后文对此作了见解，后世对这一段有各种说法，无论是甲本假借说法，还是甲本错字说法，还是甲本才是原文说法，笔者都不认同，古书何意早不可考，除非作者本人解释，否则每种说法都是假设，猜测。用假设、猜测是不会有正确结论的。所以笔者依照甲本勉强做一种解释，依照王本做一种解释。供读者参考。

甲本：龍辱若驚，貴大梡若身。猜测还是道德经一贯比喻手法，龙指统治者，大梡，也是比喻，是如用大棒打的意思。译文：统治者治理天下的耻辱就是惊恐不安，就像要用大棒打身体一样惊慌。怎么的惊恐不安呢，统治者治理天下，得到利益也恐慌，失去利益也恐慌。为什么就像用棒子打自己的身一样呢，因为统治者只看重自身的利益。如果不看重自身利益，怎会像用棒子打自己一样呢。所以如果看重天下百姓的利益像看重自己的利益一样，就可以治理好天下了，像爱护自己的利益一样爱护百姓的利益，百姓就可以安居乐业了。笔者能力有限，只能做这样强解，有不同看法欢迎探讨。

王本、楚本：笔者虽然无法下定论，但更倾向于甲本是借字的猜测，也更喜欢这两个版本的说法，笔者写出自己对这一版本的理解：受到宠爱或污辱都会惊恐不安，看重祸患如同看重自己的生命。什么叫做宠辱若惊，宠爱是上对下的行为，因此得到宠爱就会惊喜，失去宠爱就会惊恐。什么看重祸患如同看重自己的生命，我们之所以患得患失，是因为过于看重自身利益的存在，等到我们忘掉自身利益，我们何以有祸患（或直接解释为，因为我们有身体，如果我们没有身体，就不会有祸患，无身的思想，对笔者而言，最大的体会就是无欲则刚）。所以人最好能把自己交给天下（如何做到“无我”，即要“以身为天下”，即以博大之心，胸怀天下，而不是为个人斤斤计较），这样人们就可以把天下交付给你。愿意把自己交付给天下的人，人们就可以把天下托付给你。

结语，笔者对一章最大的体会就是人要做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，而如何做到这样，笔者做不到胸怀天下，为天下公。但一切的惊恐，无非欲求而已，为什么领导宠爱惊喜，无非是想要升迁的欲望，为什么失去宠爱会恐慌，无非是怕升迁受到阻碍。有欲心难平，

无欲则刚。但人又怎么可能无欲，欲望又是一切事物的原动力，所只能退而求其次，欲壑难填则患得患失，知足常乐则有进有退。